Uskrsno pismo
“Ne plači, nego radujući se svome spasenju, navješćuj svima da je Gospodin uskrsnuo!” - tako nas jednostavno i iskreno poziva stihira drugoga dana blagdana. I doista, zar ne plačemo, zar nam srca ne pritišće tuga od mnoštva svakodnevnih, osobnih i društvenih nevolja, od tragedija koje smo počinili mi i naši očevi u prošlosti, od beznađa budućnosti? - Da, sve je ovo kod nas, ali prestanimo plakati. Ovaj svijet neće postati drugačiji, ali Isus nam je, uskrsnuvši od smrti, otkrio jedan drugi svijet, svijet koji je Adam izgubio neposluhom Bogu, a koji ljudi kroz mnoga tisućljeća nisu uspjeli vratiti, unatoč svim herojskim pokušajima i duhovnim smion.
Taj svijet savršenog Božanskog postojanja ne nalazi se negdje “iza horizonta”, već je ovdje u nama, samo što je u nama bio nam je nedostupan. A budući da je ovaj svijet, koji se zove “Kraljevstvo Božje”, “u nama”, a ljudi su ga svjesno, polusvjesno ili nesvjesno uvijek osjećali u sebi, nisu prestajali tražiti savršenstvo, Boga i Svetinju posvuda, od blistavim visinama religijskih uvida u tamne doline društveni eksperimenti.
Ali “Kraljevstvo Božje je u nama” i ne trebamo ga tražiti, trebamo ga otvoriti u sebi – pronaći skrivena “zelena vrata” u armiranobetonskom zidu naše duše. Zid naše duše je naš egoizam čvrst kao kamen - živimo svaki trenutak za sebe, a vrata su vidljiva samo onima koji su uspjeli živjeti za druge - bližnje i dalje. Ne on za mene, nego ja za njega - to su kapi za oči koje mi omogućuju da vidim tajanstvena vrata. Ali to se može otkriti samo onome tko cijeli svoj život gradi na tom principu nesebičnosti. I, kao što je povijest pokazala, "to je nemoguće za čovjeka." “Ali Bogu je sve moguće” - pa tako, čovjek Isus Krist, koji je sišao s neba, nemajući u sebi iskonskog grijeha, učinio je ono što nitko prije Njega nije mogao - On je ne samo vidio vrata, ne samo pokazao On ga je otvorio svima svojom smrću i svojim uskrsnućem. Smrt – jer Ga je zlo svijeta htjelo ubiti, a On se nije odupro toj želji svijeta (a to je bio posljednji čin Isusova altruizma). Uskrsnuće – jer, nemajući u sebi ni zrnca sebičnosti, smrt Ga nije mogla zadržati u svojoj vlasti. Uskrsnuo je iz mrtvih. Zato pjevamo da je “Smrću svojom smrću pogazio”. I kao što je Isus došao na ovaj svijet radi nas, tako je i uskrsnuo ne radi sebe, nego radi nas. Sada u Njemu imamo vrata, kroz koja ulazimo u drugi svijet – svijet u kojem nema ni jecaja, ni boli, ni smrti, nego samo mir i beskrajna radost. “Kraljevstvo Božje je u nama”, zatvoreno za nas, otvorio je Isus Krist. On dopušta Adamu da ponovno pronađe sebe – da se vrati izgubljenoj slici Boga. Uostalom, kraljevstvo je prostor u kojem netko vlada. I tako iz svijeta u kojem kraljujemo, u vlastite suze i smrt (radim što hoću), prelazimo u svijet u kojem Bog kraljuje i mi u Njemu.
Gospodin je uskrsnuo i ta nezamisliva mogućnost božanskog života, života u Bogu, života Božjeg otvorena je svakome. Sada, nakon Kristova uskrsnuća, između ovoga života i nas ne stoji ništa osim naše volje. Ako hoćemo, bit ćemo u Bogu, ako nećemo, nećemo biti. Ali, dragi prijatelji, poželimo - ipak je Gospodin uskrsnuo, smrću smrt zgazio, i on je svemoguć!
prof. Andrej Zubov. Uskrs 2016
Mjesto gdje je sagrađena Hram Kuzme i Damjana u Šubinu, svoje ime duguje “fur makerima”, majstorima u izradi proizvoda od krzna.
Prema drugoj verziji, u 14. stoljeću tu je bilo dvorište bojarina Shube, zbog čega je mjesto koje mu je pripadalo nazvano "Shubin".
Povijest hrama u crkvi Kosmodamianovsky u Stoleshnikov Lane
Hram neplaćenika Kuzme i Damjana prvi se put spominje u Sofijskom privremenom hramu.
Zapis pod 1368. kaže da je vojvoda Šuba utemeljio crkvu s kapelom koja nosi svoje ime, a kasnije je otvorio i kapelu u čast nemirnih svetaca Kuzme i Damjana.
1625. je sljedeća godina pod kojom se hram vodi u arhivskim dokumentima.
Tada je bila drvena, pa je požar koji se ovdje dogodio lako uništio svetište. Na mjestu spaljene crkve gradi se kamena crkva čija je gradnja trajala 30 godina.
Glavna kapela hrama bila je posvećena u ime Navještenja Djevice Marije, ali se među lokalnim stanovništvom zadržao naziv "Crkva Kuzme i Damjana", možda iz razloga što je oltar u čast ovih svetaca premješten iz spaljenog hrama u novi.
Ubrzo je službena formulacija, koja je zvučala kao "Crkva Navještenja u Shubinu", zamijenjena poznatijom i razumljivijom - "Hramom Kuzme i Damjana" u Shubinu.
Do 1703. godine pojavila se potreba za obnovom crkve, jer je zgrada bila vrlo trošna.
Izgradnja je tekla sporo zbog nedostatka sredstava. Radi uštede hram je pokriven drvenim krovom, koji je 1773. godine u potpunosti izgorio zajedno s pomoćnim zgradama.
Godine 1785. crkva je obnovljena, zamijenjen je ikonostas, a zidovi su ponovno oslikani.
Godine 1812., kako vjeruju povjesničari, hram neplaćenih svetaca Kuzme i Damjana jednostavno nije mogao preživjeti požar. No, brojni dokumenti govore suprotno: svetište ne samo da je sačuvano, nego nije ni opljačkano. Stoga je vjerski život ovdje započeo prilično brzo.
Hram Kuzme i Damjana u Šubinu se širi i bogati pred našim očima.
Gradi se sjeverna lađa, podižu se kuće za crkvene službenike, poboljšava se unutarnje uređenje zahvaljujući brojnim donacijama vjernika. Hram je poznat po brojnim relikvijama od kojih uskoro neće ostati ni traga.
Godine 1922. iz crkve su uklonjena materijalna dobra, a 1929. je zatvorena.
Isprva je unutar zidina svetišta bila knjižnica, a kasnije tiskara.
50-ih godina prošlog stoljeća na mjestu crkve svetih besposličara Kuzme i Damjana planirana je izgradnja stambene zgrade. višekatnica. Srećom, to se nije dogodilo. Ovdje je preseljena ministarska tiskara, slikanje hrama je prekrečeno, zahvaljujući čemu je sačuvano.
70-ih godina započeli su radovi na obnovi.
Godine 1991. nastavljena su bogoslužja u crkvi Kuzme i Damjana, iako je tiskara nastavila djelovati unutar zidova zgrade. Strojevi su uklonjeni tek 2 godine kasnije.
Danas je hram otvoren za sve. Živi život punim plućima, sudjeluje u dobrotvornim akcijama i, naravno, odaziva se svim vjerskim događajima i tradicijama, ne zaboravljajući stvarati vlastite tradicije.
Stoleshnikov Lane je dobio ime jer su u 16. i 17. stoljeću ovdje živjeli stolešnici - tkalci koji su proizvodili stolnjake za kraljevski dvor. P. V. Sytin bilježi: „Prvi put se Stoleshnikov Lane, kao Rozhdestvenskaya ulica, spominje u duhovnoj povelji Ivana III 1504. godine. Ali crkva Kuzme i Damjana u Shubinu, koja je postojala već u prvoj polovici 14. stoljeća, i naziv ulice po Shubinu u 18. stoljeću sugeriraju da je ulica postojala u 14. stoljeću.” V.A. je živio u Stoleshnikov Laneu. Gilyarovsky, koji je rekao da se u njemu, "kao sunce u kapi vode, ogleda cijeli život grada". Kod V.V. Majakovski ima divne rečenice:
Volim Kuznjeckog
(oprosti grešniku!),
zatim Petrovka,
zatim Stoleshnikov;
na njima
godišnje
sto ili dvjesto puta ja
Dolazim iz Izvestije
i u Izvestiji.
Prema jednoj verziji, ime području Shubino dali su "krznari" - krznari koji su trgovali krznenim kaputima i krznima. I. K. Kondratyev piše o tome u "Sijedoj starini Moskve". Prema drugoj, potkrijepljenoj verziji, ovdje je u 14. stoljeću bilo dvorište bojara Iakinfa Shube, suradnika Dmitrija Donskog. Godine 1368. litvanski knez Olgerd zaratio je protiv Moskovske kneževine. Ovo spominje N.M. Karamzin u “Povijesti ruske države”: “Zadivljeni veliki knez posla glasnike da skupe vojsku i, želeći zaustaviti želju neprijatelja, naredi bojarinu Dimitriju Mininu da ide naprijed samo s moskovskim, kolomenskim i dmitrovskim pukom. .
Drugi poglavar bio je guverner kneza Vladimira Andrejeviča, po imenu Iakinf Shuba. Već je Olgerd, poput lava, bjesnio u ruskim posjedima: nije bio niži od Mongola u okrutnosti, zarobio je nenaoružane zarobljenike i spalio gradove. Mnogi naši kneževi i bojari umrli su na licu mjesta, a moskovski pukovi bili su potpuno istrijebljeni. Olgerd je tri dana stajao pod zidinama Kremlja, pljačkajući crkve i samostane, a da se nije približio gradu. Iakinf Shuba je herojski poginuo u velikoj bitci kod jezera Trostenskoye. Poznati povjesničar I.M. Snegirev je ime područja Shubino povezivao s glasnikom Shubin-Gryaznovom, koji je mogao biti potomak Iakinfa Shube.
Sveti Kuzma i Damjan bili su braća koja su živjela u Aziji u 3. stoljeću. Rimljani su Azijom (ili Azijom) nazivali jugozapadni dio današnjeg poluotoka Male Azije. S vremenom se naziv Azija počeo primjenjivati na cijeli poluotok i, konačno, na cijeli dio svijeta koji leži istočno od Europe. U žitiju Kuzme i Damjana, koje je napisao Demetrije Rostovski, stoji: “Kuzma i Damjan bijahu kao dvije svjetiljke na zemlji, svijetleći dobrim djelima. Od Boga su primili dar liječenja i davali zdravlje dušama i tijelima, liječeći sve vrste bolesti, liječeći svaku bolest i svaki čir među ljudima i izgoneći zle duhove.”
Čak i nakon smrti, sveti Kuzma i Damjan nastavili su činiti čuda. Braća su pokopana u istoj grobnici, u koju je dolazilo mnoštvo bolesnika i dobivalo iscjeljenje. Već u 4.–5. stoljeću počeli su se štovati kao zaštitnici liječnika i ljekarnika, a kasnije i svih prosjaka. Kuzmi i Damjanu ljudi su se obraćali za pomoć u epidemijama i liječenju čira i drugih bolesti. U Rusiji su sveta braća liječnici bili zaštitnici svetosti i nerazrješivosti pravog kršćanskog braka, organizatori sretnog braka. Ljudi su ih smatrali "rukotvorcima", neplaćenim kovačima ili Božjim kovačima.
Na dan sjećanja na svece, kovači su imali profesionalni praznik na kojem nikada nisu radili. Ikonografija svetaca odražava njihovu uključenost u medicinu: prikazani su kako u rukama drže kutije za pohranu lijekova. E.L. Madlevskaya u enciklopediji “Ruska mitologija” bilježi: “Koji su Demjana poštovali kao sveca zaštitnika liječnika i iscjelitelja i obraćali su im se sa zahtjevima i molitvama za ozdravljenje ljudi ili životinja. Imena svetaca često se nalaze u tekstovima čarolija usmjerenih na oslobađanje od krvarenja, kile, drhtavice (groznice) i drugih bolesti.
Ovako, na primjer, izgleda apel u Tobolskoj zavjeri protiv zubobolje, gdje se sveta braća pretvaraju u jedan lik: „Otac Kozma Demjan leži u pećini, ne bole ga bijeli zubi, i moj sluga Božji ( ime) ne boli.” U Rusiji su se prema neplaćeničkoj braći odnosili s posebnim strepnjom, ljubavlju i poštovanjem. Doživljavani su kao kovači koji sami kuju vjenčane krune i vjenčanja, a o kvaliteti rada svetih kovača ovisila je dobrobit braka. Prije vjenčanja mlada se svatovskom pjesmom obratila Kuzmi i Damjanu:
Majko, Kuzma-Demyan!
Organizirajte nam vjenčanje
Čvrsto i čvrsto
Do sijede glave,
Duga brada!
Kuzma-Demjan
Prošao sam kroz hodnik,
Sakupljeni nokti
Ja sam krivotvorio vjenčanje!
Prvi spomen crkve u oblasti Shubino nalazi se u Sofijskom vremenniku iz 1368. Kaže da je guverner Dmitrija Donskog "Iakinthos Shuba imao dvorište u blizini Tverskaya, osnovao crkvu nazvanu po Iakinthosu, a zatim se u njoj pojavila druga kozmodamijska kapela." Najstariji naziv crkve bio je “Kuzme i Damjana na Ržiščima”. Nekada su na ovom mjestu bila prostrana polja raži, kraj kojih su se održavala narodna veselja. U dokumentima iz 18. stoljeća nalazi se još jedno ime - "Kuzma i Damjan, iza Gagarinova dvorišta", jer je u Tverskoj ulici od 17. stoljeća bilo imanje plemenitih knezova Gagarina.
U arhivskim dokumentima Kozmodomska crkva se prvi put spominje 1625. godine. Tada je hram bio drven i imao je kapele Svetog Nikole i Sveštenomučenika Polikarpa. Godine 1626. u Moskvi je izbio veliki požar. Umjesto drvene crkve koja je izgorjela u požaru, odlučili su sagraditi kamenu. Očigledno je izgradnja hrama kasnila, budući da opeka s orlom koju su restauratori otkrili u zidu zgrade obično datira iz sredine 17. stoljeća. Glavni oltar novoizgrađene crkve posvećen je u ime Blagovijesti Sveta Majko Božja. Međutim, narod je crkvu i dalje nazivao Kozmodamovom.
Godine 1703. započela je velika obnova dotrajalog hrama. Župa crkve Kuzme i Damjana u Shubinu bila je siromašna, pa su se radovi na obnovi razvlačili deset godina. A dekret iz 1714. koji zabranjuje gradnju kamena u cijeloj Rusiji, osim u Sankt Peterburgu, prekinuo je gradnju na neodređeno vrijeme. Samo osam godina kasnije, obnova hrama je nastavljena: „Dana 6. listopada 1722., dekret o izgradnji crkve je zapečaćen prema peticiji Crkve Kuzme i Damjana u Šubinu, svećenika Dmitrija Ivanova i njegovog župljani su im naredili da dovrše nedovršenu kamenu kozmodemjansku crkvu protiv dekreta.”
Kako je svećenik uspio dobiti dozvolu za nastavak izgradnje hrama "protiv dekreta" ostaje misterij za istraživače. Crkva Kuzme i Damjana dobila je izgled karakterističan za prvu četvrtinu 18. stoljeća, ali je zadržala planirani sastav i dijelove zidanja hrama, utemeljenog 1626. godine. Iznad četverokuta podignut je široki oktogon, završen svodom s kupolom na ažurnom bijelom kamenom postolju od voluta. Kao rezultat izgradnje koja se vukla više od dvadeset godina, crkva Kosmodemyansk apsorbirala je arhitektonska obilježja krajem XVII– početak 18. stoljeća.
Figurirane pločice na četverokutnim prozorima i lučne volute pričvršćene na vrat kupole - takva se kombinacija može naći samo na dijelovima istog hrama u različitim vremenima. Istodobno je izgrađen dvokatni zvonik (također oktogon na četverokutu), dovršen elegantnim tornjem. U 18. stoljeću često je toponomastičko pojašnjenje u nazivu Kozmodamske crkve bilo "iza Zlatne rešetke". Istraživači ne znaju točno gdje se ta rešetka nalazila. Možda je pokrivao prekrasan visoki trijem koji je iz uličice vodio do hrama Kuzme i Damjana u Šubinu. Godine 1773. crkva je popravljena nakon još jednog požara.
Tijekom francuske invazije na Moskvu 1812. dogodilo se pravo čudo: hram Kuzme i Damjana u Šubinu preživio je strašni moskovski požar, a neprijatelj ga čak nije ni opljačkao, iako su sve susjedne zgrade bile teško oštećene. U rujnu 1812. "upaljači Moskve" - Moskovljani koji su slučajno zarobljeni na ulicama - strijeljani su u blizini zidova crkve. Prema suvremenicima, "nevine žrtve su umrle" ispred ikone Spasitelja prikazane izvana na zidu crkve. Prema crkvenoj listini iz 1813. godine, “crkva Kuzme i Damjana je u dobrom stanju, nije gorjela, niti je bilo čime oštećena, ni izvana ni iznutra”.
U istoj svjedodžbi stoji: „Čuvani su srebrni predmeti kao: tri evanđelja, dvije posude, tri križa, dvije kadionice i okviri za slike, koliko ih je bilo, haljine od svilene tkanine u paru po deset i knjige potrebne za Svećeništvo je na raspolaganju, župa Tri su dvorišta ostala nespaljena, dva se spaljena obnavljaju, svećenici i kler nemaju svojih kuća, nego žive u dodijeljenoj vladinoj kući vrhovnog zapovjednika.” Tijekom obnove Moskve nakon požara, Crkva Uskrsnuća Riječi na Dmitrovki bila je zatvorena i demontirana. Njezina je župa premještena u Kozmodamijanovu crkvu, kojoj je dodana sjeverna kapela Uskrsnuća.
Oktogon zvonika bio je okružen stupovima toskanskog reda. Uz crkvu, uzduž aleje, sagrađena je kamena dvokatna carska svećenička kuća. “Moskovski crkveni vjesnik” za 1889. donosi zanimljive detalje: “Godine 1840.-42. ovaj je hram obnovljen marljivošću crkvenog upravitelja, počasnog građanina prvog ceha trgovca V. I. Borisovskog. U sadašnjoj crkvi Blagovijesti nalazi se troslojni ikonostas sa stupovima i rezbarijom najboljeg rada, pozlaćen novoslikanim ikonama. Hram je osveštao Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit Filaret 1842. godine, u proljeće, i riječ je izgovorena.
Godine 1857., naporima sinova trgovca Borisovskog, podignut je novi umjesto prethodnog zvonika. U isto vrijeme izgrađen je južni brod, gdje je iz blagovaonice premješteno Kozmodamijevo prijestolje. Empire stilska obrada pročelja zamijenjena je pseudobizantskom. Godine 1887.–1897., na račun trgovca D.R. Vostrjakov, koji je crkvi donirao više od 10 tisuća rubalja, obojio kupolu, zidove hrama i oltar uljanim slikama, obnovio glavni ikonostas i izgradio novi ikonostas u kapeli Kuzme i Damjana. U 1910-ima, namjesnik hrama bio je skladatelj P.G. Chesnokov, čija su djela bila uključena u repertoar Sinodalnog zbora i drugih velikih zborova.
Godine 1922., nakon dekreta Sveruskog središnjeg izvršnog odbora o oduzimanju crkvenih dragocjenosti za pomoć gladnima, Kozmodamijanova crkva je opljačkana. Zaplijenjeno je više od sedam funti srebra, jedan dijamant, četrdesetak dragog kamenja, misnica s dragim kamenjem i križ s dijamantom. Godine 1929. hram Kuzme i Damjana je zatvoren. Četiri godine kasnije crkveni je zvonik uništen do drugog kata. U blizini je izgrađena stambena zgrada sa restoranom “Aragvi”. Krajem 50-ih godina prošlog stoljeća umjesto Kozmodamijanove crkve htjeli su sagraditi višekatnicu. Srećom, ovaj projekt nije realiziran. U zgradi hrama dugo se nalazila knjižnica Biblioteke strane književnosti.
Godine 1958. u crkvi je smještena tiskara gospodarske uprave Ministarstva kulture. Glavni inženjer tiskare V.A.Svetlov naredio je da se freske prekriju bojom, ali tako da se mogu lako restaurirati. Iako je Kozmodamova crkva spašena od rušenja, neka se razaranja nisu mogla izbjeći. Prostorije hrama adaptirane su za potrebe tiskare, a zgrada je dograđena. U blizini oltara postavljeno je šetalište za pse. Sedamdesetih godina 20. stoljeća srušena je dvokatnica svećeničke kuće iz 19. stoljeća. Godine 1977. započela je obnova: obnovljena je kupola sa zlatnim ažurnim križem, gornji red četverokutnih prozora i neki ukrasi oktogona.
U ljeto 1991. godine, uz blagoslov patrijarha Aleksija II, ponovno je počelo bogosluženje u Kozmodamskoj crkvi. Istina, odvijale su se u maloj prostoriji u donjem katu zvonika, jer je u crkvenoj zgradi i dalje bila tiskara. Na Uskrs 1992. godine, nakon šezdesetogodišnje pauze, ponovo je služena Sveta Liturgija u Crkvi Kozme i Damjana. Tek 1995. godine demontirane su strukture drugog kata tiskare i započeli su radovi na obnovi unutrašnjosti hrama. Zahvaljujući restauratorima na čelu s V.G. Vetošnovi su uspjeli otkriti i restaurirati slike iz 19. stoljeća u središnjem dijelu hrama.
Restauratori su morali obaviti kolosalan posao: ponekad su morali ukloniti i do deset slojeva boje na jednom mjestu. Tijekom restauratorskih radova ispod sloja žbuke u središnjem oltaru pronađena je ikona Navještenja Blažene Djevice Marije. Dana 13. studenoga 1997., hramska ikona neplaćenih svetaca Kuzme i Damjana Asijskih, koja se dugo čuvala u Crkvi Uskrsnuća Riječi u Brjusovom prolazu, vraćena je Kozmodamskoj crkvi. Godine 1998. u blizini Kozmodamijanova hrama konačno je podignut zvonik. Nova zvona su izlivena u tvornici ZIL i postavljena neposredno prije Uskrsa.
Gotovo nevidljiva s prepune Tverske ulice, crkva Kuzme i Damjana u Šubinu nedvojbeno je vrijedna pažnje svakoga tko šeta područjem Tverskog trga. Jednostavna osam na četverostruku ima niz karakterističnih značajki. Uglovi volumena hrama istaknuti su oštricama, rubovi oktogona ukrašeni su širokim pravokutnim lučnim nišama. Četverokutni prozori uokvireni su pločama s poderanim zabatima u duhu moskovskog baroka. U sjevernom portalu crkve sačuvana su vrata od kovanog željeza, koja prema istraživačima potječu iz prve četvrtine 18. stoljeća - vremena izgradnje hrama.
Istočno od južnog portala u vanjskom zidu sačuvan je nadgrobni spomenik od bijelog kamena u obliku barokne kartuše. Donji bijeli kameni dio ograde, koji se pojavio u 18. stoljeću, služio je kao potporni zid crkvenog brežuljka. Različiti vremenski elementi Kozmodamske crkve iznenađujuće su skladno međusobno kombinirani. Godine 2105. ova osebujna moskovska crkva napokon je ponovno dobila pravi zvonik i ponovno dobila svoj glas. Danas u crkvi Kuzme i Damjana u Šubinu postoji parohijska nedjeljna škola, seminar pravoslavne mladeži i seminar biblijskog društva.
koordinate: 55°45′42.15″ N. w. 37°36′41.95″ E. d. / 55.761708° s. w. 37.611653° E. d.(G) (O) (I)55.761708 , 37.611653
crkva sv. bez srebra i čudotvoraca Kuzme i Damjana (Navještenje Blažene Djevice Marije) u Šubinu.- pravoslavna crkva koja pripada Sretenjskom dekanatu Moskovske gradske eparhije Ruske pravoslavne crkve. Nalazi se u ulici Stoleshnikov, zgrada 2.
Povijest hrama
Hram svetih neplaćenika i čudotvoraca Kuzme i Damjana u Shubinu nalazi se na samom početku Stoleshnikov ulice. u blizini spomenika knezu Juriju Dolgorukiju.
“Shubniki” su navodno nazivali područje naseljeno krznarima koji su trgovali krznenim kaputima i bundama. Prema drugoj verziji, na ovom mjestu u 14. stoljeću nalazilo se dvorište bojara Iakinfa Shube, koji je potpisao duhovnu povelju velikog kneza Moskve Dmitrija Donskog. U 18. st. dio moderne Stoleshnikova traka od Tverskog trga do Boljše Dmitrovke zvala se Šubinova ulica, a od kraja 18. stoljeća do 1922. godine zvala se Kosmodamianovska ulica. po nazivu crkve.
Crkva se prvi put spominje u Sofijskom vremenniku pod 1368., gdje se navodi da je namjesnik Dmitrija Donskog “Iakinthos Shuba imao dvorište u blizini Tverske, osnovao crkvu nazvanu po Iakinthosu, a zatim se pojavila druga kapela Kuzme i Damjana. u tome."
Prvi spomen hrama u arhivskim dokumentima datira iz 1625. godine. U to vrijeme hram je bio drven i imao je kapele Svetog Nikole Čudotvorca i Sveštenomučenika Polikarpa.
Hramska svetišta
- Ikona sv. bessr. Kuzme i Damjana.
- Strastvena ikona Majke Božje.
- Ikona sveca Matrona iz Moskve s česticom relikvija.
Patrijarh Aleksije II o dolasku
|
Prije devet godina počela je služba u ovom hramu. Kao i mnoge crkve u Moskvi i Rusiji, hram je bio razoren, devastiran, ali mu je za devet godina vraćen nekadašnji sjaj, a sada postoji živa župa koja se okuplja na opću katedralnu molitvu u svom hramu - hramu koji je obnovljen pod vodstvo oca rektora rukama cijele župe . Župljani posebno osjećaju svoj angažman u obnovi crkve, u prevladavanju devastacije koja je ovdje bila, jer radost ponovnog stvaranja nekadašnjeg sjaja u porušenoj crkvi spaja ljude i stvara početak župne zajednice. (studeni 2001.). |
Osim bogosluženja, župa okuplja grupe za proučavanje Svetog pisma, crkveno i kršćansko pjevanje, ikonopis, katehetske sastanke (kateheze) i karitativni rad. Župa se brine o dvjema bolnicama - Republičkoj dječjoj kliničkoj bolnici i Zavodu za protetiku, te nekoliko sirotišta. Tri puta tjedno hram hrani oko 300 beskućnika. Svakodnevno se dostavljaju besplatni obroci starijim i nemoćnim osobama koje žive u okolnim kućama. Postoji humanitarna grupa koja pomaže izbjeglicama, obiteljima s više djece i umirovljenicima. Sa zatvorenicima rade župljani (pišu pisma, šalju knjige, posteljinu, osnovne potrepštine). Od prvog dana u crkvi je otvorena nedjeljna škola, a radilo se s mladima i mladima. Za odrasle župljane vode se razgovori o pripremi za krštenje (a krštenje se obavlja besplatno).