Легендарная Хива - туристическая «визитка» современного Узбекистан а - живая наследница и последняя столица великой цивилизации древнего Хорезм а . И хоть основные «туристические объекты » здесь достаточно «молоды » (XVIII-XIX вв.) сам город имеет весьма солидный возраст, и его судьба неразрывно связана с возникновением, становлением и упадком могущественного государства Хорезм шахов .
Хива расположена на западе Хорезм ской области в самом сердце пустыни Каракум на левом берегу Амударьи . В разные временные эпохи она называлась поразному, и Хорасмией , и Хварезмом , долгое время носила название Хорезм .
О возникновении города и его названия бытует множество легенд так или иначе связанных с именем Сима - сына небезызвестного библейского Ноя . Самая правдоподобная рассказывает о том, что город возник вокруг колодца в V-IV вв, выкопанного по его приказу. Вода в колодце, названном Хейвак , имела особенный неповторимый вкус и оставалась прохладной даже в самый сильный зной. На благословенном месте сначала обосновался караван-сарай , со временем разраставшийся и наконец, превратившийся в город.
Кстати, этот колодец и сегодня можно увидеть у северо-западной стены Ичан-Калы .
Изначально Хива вовсе не являлась столицей государства, это был большой торговый город , расположенный на одной из караванных дорог Великого Шелкового Пути между Мервом и Ургенчем , тогдашней столицей Хорезм а (Гургандж , ныне Куня-Ургенч ). Но сама природа вмешалась в ее судьбу. В 1598 году Амударья проявила свой крутой нрав и отступила от Ургенча (Гурганджа ), что с ней случалось и раньше, на протяжении веков река несколько раз меняла свое русло, но на этот раз произошла трагедия. Небывалая засуха и невозможность восстановить город после разрушительного похода Тамерлана заставила правящего хорезмшаха перенести столицу на новое место. Так Хива стала столицей, а Хорезм Хивинским ханством . Сегодня в 150 км от Хивы на территории современного Туркменистан а покоятся древние руины некогда великого Ургенча (Гурганджа ).
Время переноса столицы было не самым лучшим для Хорезм а . Но со временем период упадка прошел, и Хива за короткое время сумела завоевать статус духовного, научного и культурного центра исламского мира .
После кровопролитных войн и внутренних междоусобиц Хивинское ханство сильно обеднело, и местные правители пополняли казну за счет бесчисленных набегов на сопредельные государства (Персию и южные районы России), пробавляясь откровенным грабежом торговых миссий и продажей в рабство захваченных пленников. В Хиве и Бухаре были самые большие невольничьи рынки. До середины XIX в. по свидетельству ученых, это было «грабительское государство ».
По этой причине в 1873 г. в ходе крупной военной операции Российская империя аннексировала часть Хивинского ханства . Город Хива был взят российскими войсками и вошел в состав Амударьинского отдела Туркестанского края . Работорговля была пресечена.
В 1919 г частями Красной Армии была свергнута власть последнего Хивинского хана .
Сегодняшняя Хива - музей под открытым небом , по праву претендующий на звание «восьмого чуда света ». И это оправданно, ни один туристический город не донес до наших дней свои сокровища в таком первозданном виде.
Сохранившаяся архитектоника Хивы позволяет утверждать, что строилась она по принципу характерному для всех городов-крепостей древнего востока. Ядром города служил деловой центр или шахристан, а на окраинах располагались торговые и жилые пригороды - рабады, обнесенные высокой городской стеной.
Внутренняя крепость Хивы (шахристан ) - вмещает все самое интересное в этой туристической Мекке . Древнее городище площадь, которого превышает 26 га, имеет очень плотную застройку, поэтому все памятники, большинство из которых датируются XIX веком, расположены очень компактно. Глинянная стена длинной более 2 км и толщиной до 6-ти метров имеющая четверо ворот, ориентированных по сторонам света, отделяет шахристан от рабада. В Ичан-Кале сохранилось около 60-ти исторических сооружений.
Попавшим во внутренний город через западные ворота (Ата-Дарваза ) путешественникам открывается замечательный вид. По левую сторону находится древняя цитадель , некоторые фрагменты которой относятся к пятому веку. По правую сторону располагается Медресе Мухаммад Амин-хана. Немного впереди виднеется грандиозный минарет . А ближе к центру высится Медресе Мухаммад Рахим-хана II .
Ближе к восточным воротам (Палван-Дарваза ) расположены дворец Таш Хаули и медресе Алла-Кули-хана . На южной стороне городища, недалеко от ворот (Таш-дарваза ), находятся медресе Шергази-хана , восхитительный мавзолей Палван Махмуда , мавзолей Саида Аллауддина , а также минарет и мечеть Ислам Ходжа .
Комплекс всех построек Ичан - Калы не воспринимается как целостный ансамбль, ведь он создавался по мере жизненной необходимости. Но даже в таком разноплановом скоплении строений просматривается живописность архитектурных масс и завораживающее разнообразие силуэтов. А самое главное, он ярко иллюстрирует, каким был в древности феодальный восточный город.
Кстати, архитектурный заповедник вовсе не является «мертвой » экспозицией, на территории комплекса проживает 30 семей городских ремесленников, а во многих архитектурных сооружениях открыты выставки и музеи.
Внешняя крепость (рабад ) - Дишан-Кала сохранилась не так хорошо, как шахристан. От нее, к сожалению, остались только ворота, да полуразрушенные фрагменты внешней стены. Дишан-Кала была построена по приказу Алла-Кули-хана в 1842 году для защиты города от набегов туркменских племен. Более 200 тыс. человек приняли участие в строительстве, и за три года возведение внешнего укрепления было закончено. Общие габариты Дишан-Кала очень внушительны: длина стены-5650м, высота -8м, толщина стен у основания -4-6м. Примечательно, что глину для постройки брали совсем недалеко, всего в 2-х км от города в местечке Говук-куль . Сегодня на этом месте плещется большое озеро, считающееся святым. Глина из этого места по сей день востребованна местными гончарами и по рассказам специалистов обладает отличными качествами. Недаром, как гласит молва, пророк Мухаммад, когда строил Медину , присылал за глиной именно в эти места.
Еще много чего можно рассказать о легендарном городе, но поверьте мне, описывать Хиву словами бесполезно, ее нужно смотреть! Полюбоваться парящими минаретами, побродить по кривым переулочкам, вымощенным щербатым камнем, восхититься резными деревянными колоннами изумительных медресе, отдать должное похожей на кружева мозаике величественных мавзолеев и просто прикоснуться рукой к шершавой поверхности вековых глинобитных стен - вот где она - восточная сказка!
Достопримечательности Хивы
Древняя цитадель, расположенная недалеко от западных ворот Ичан-Калы (Ата-Дарваза) являлась когда-то ядром древнего города. На территории сохранились руины замка Акших-баба, объединявшего несколько дворов с внутренними постройками. Среди них: курныш-хана (приемная хана), летняя мечеть, монетный двор и пристроенное позже здание гарема. Внимание привлекают легкие резные деревянные …
Медресе Мухаммад-Аминхана (1851-1855гг.) Некогда самое крупное духовное училище (не только по размеру, но и по масштабу) во всей Средней Азии находится несколько южнее ворот Ичан-калы (Ата-Дарваза). В свое время на содержание служителей культа, прислуги и студентов, из казны выделялись огромные суммы. Медресе вмещало 125 келий-худжр, расположенных по периметру двора в два этажа, несколько …
Неоконченный минарет, богато украшенный цветной майоликой имеет диаметр 14,5 м и высоту 26 м. Находясь рядом с Медресе Мухаммад-Аминхана, составляет с ним единый архитектурный ансамбль. Минарет задумывался как самое высокое строение Хивы, но не был достроен в связи со смертью правителя Мухаммад-Аминхана. В народе бытует поверь, что так Аллах покарал правителя, ведь достоверно известно, …
Архитектурный памятник в Ичан-Кале, находящийся несколько восточнее площади Куня-Арк. Мухаммад Рахимхан II (1847-1910) - просвещенный правитель Хивинского ханства, философ и поэт, известный в народе под литературным псевдонимом Фируз. Ярый поборник литературы и искусства, Фируз впервые в Средней Азии ввел литографическое издание книг. Здание медресе включает в себя два двора. Наружный …
Один из самых ранних памятников исторической части Хивы. До настоящего времени дошел в несколько искаженном и перестроенном виде. Первоначальный облик и точная дата строительства являются предположительными. Доподлинно известно, что шейх Саид Алауддин умер, судя по надписи на могиле в 1303г, но мавзолей мог быть построен только во второй половине XIVв, так как его строительство связывают …
Пятничная мечеть - самое значимое здание в мусульманском городе и предмет особой заботы градостроителей. Среди известных мечетей Средней Азии, Хивинская Джума мечеть отличается архаичностью и излишней традиционностью. Это огромный (45х55м) прямоугольный зал, под плоской крышей, окруженный глухой стеной, имеющей три входа. В южной стене размещена михрабная ниша, указывающая направление …
Мемориальный комплекс, выросший при небольшом светском кладбище позади Джума мечети, тесно связан с именем Пахлаван Махмуда. Поэт, философ, борец за свободу, непревзойденный мастер по шитью шуб, Пахлаван Махмуд (1247—1326) похоронен в своем доме-мастерской. Мастер был своеобразным талисманом города, и со временем вокруг его мавзолея разрослось целое кладбище знатных фамилий - его …
Восточные бани – хаммомы имеют глубокие исторические и технологические традиции строительства. Бани в Хиве, построенные при Абулгазихане в 1657г относятся к их числу. Хаммомы представляют особый интерес для истории зодчества Хивы, поскольку являются самым ранним памятником архитектуры подобного назначения. Памятник имеет народное прозвище – бани Анушхана. Традиционно …
Одно из крупнейших духовных учебных заведений Хивы медресе Аллакулихана находится между тимом (торговый пассаж) и восточными воротами Ичан-Калы. Своим главным фасадом она выходит во двор частично сохранившейся мечети Ходжамбердибия (1688г.) Портал вновь построенного медресе разделил руины мечети надвое, за что в народе ее прозвали «хурджум» - «сума переметная». Специалисты …
Дворец Таш-хаули («каменный двор») был выстроен по приказу Аллакулихана и органично вписался в комплекс построек у восточных ворот (Палван-Дарваза). Сложный организм дворцовых и жилых помещений отгорожен от любопытных глаз высокой кирпичной стеной, увенчанной зубцами. Вначале была построена южная часть дворца, включавшая в себя двор приемов - Арз-хаули (судилище, вспомогательные …
В начале XIX в. Ислам-Ходжа, бывший в ту пору главным визирем Хивинского ханства начинает строительство на юго-востоке Ичан-Калы. Его цель построить ансамбль, состоящий из медресе и минарета. Комплекс был построен в течение 2-х лет и воплотил в себе лучшие традиции древнего зодчества. Башня минарета имеет 9,5 м в диаметре и 57м в высоту, причем следуя древним традициям, набирая высоту, минарет …
Один из немногих архитектурных памятников Дишан-Калы был отстроен Мухаммад-Рахим-ханом II для своего сына - Асфендияра в 1906-1912 гг. Для архитектуры дворца характерно смешение европейского и нацианального стилей, что объясняется модными тенденциями градостроения той эпохи. Сооружение включает в себя приемную, помещение судилища, жилые строения и медресе. Отделкой потолков, рам и паркета …
Минарет находится в восточной части Дишан-Калы, рядом с комплексом Сейид-бия, включающего в себя мечеть, минарет и двухэтажное медресе. Сооружение представляет интерес, прежде всего тем, что разительно отличается от традиционного типа хивинских минаретов, значительно сужающихся к верху. Минарет Палван-Кари - редкий тип абсолютно прямого, цилиндрического минарета. Трудно сказать, …
В самом центре Хивы находится знаменитая на весь мир великолепная средневековая цитадель Ичан-Кала, что означает "внутренний город". Археологи полагают, что основанием стен Ичан-Кала частично служат остатки древнего фортификационного сооружения, датируемого пятым веком. Большинство архитектурных шедевров Хивы сосредоточено в Ичан-кале. Почти сразу же привлекает внимание необычный …
Медресе Кальта – Минор
Кальта-Минор (узб. Kalta Minor) - минарет в Хиве, расположенный на территории цитадели Ичан-Кала. Находится справа от медресе Мухаммад Амин-хана, и иногда считается его частью.
Название Кальта Минор переводится с узбекского языка как короткий минарет.
Топрак-Кала и Кырк-Кыз-Кала
Они насчитывают почти две тысячи лет и называется Топрак-Кала. В свое время он был не только личными апартаментами хорезмского хана, но и центром столицы древнего Хорезма. Хорезмийское государство располагалось в долине крупнейших рек Узбекистана – Амударьи и Сырдарьи.
Медресе Мухаммад Амин-хана
Медресе Мухаммад Амин-хана (1852-1853 гг), которое является самым крупным медресе Хивы. Оно было построено в период правления Мухаммад Амин-хана. Вы увидите, что медресе расположено на высокой площадке, и от этого оно кажется еще внушительнее, создаётся впечатление, что оно нависает над прилегающей к ней улице.
Кой-Кырылган-Кала
Кой-Кырылган-Кала входит в состав Узбекистана, и именно на её территории когда-то располагался древний Хорезм – великое государство. Уже больше двух с половиной тысяч лет эту историю хранят множества старинных крепостей. Одна из них – городище Кой-Кырылган-Кала – военное укрепление 4 века до н.э.
Медресе Мухаммад Рахим-хана
Здравствуйте! Вновь я, Али с вами и сегодня я расскажу вам о медресе Мухаммад Рахим-хана, которое расположено недалеко от Куня-Арк. Саид Мухаммад Рахим Бахадур-хан было полным именем хана, которого народ называл Мадраим-ханом II. По его приказу было начато строительство медресе. Грандиозное строительство двух дворов, дарсхоны, 76 худжр, библиотеки и зимней и летней мечетей было закончено в 1876 году.
Некрополь Миздахан
Место это – настоящая туристическая Мекка и крайне популярна у туристов. Находится некрополь недалеко от столицы республики Каракалпакстан Нукуса. Каракалпакия в целом считается одним грандиозным археологическим памятником, где найдено множество крепостей древнего Хорезма. Поэтому туры сюда пользуются спросом.
Это один из самых знаменитых городов Средней Азии, столица Каракалпакстана, входящего в состав республики Узбекистан. Знаменита она не только возрастом, который насчитывает более двух с половиной тысяч лет; не только тем, что с 1598 года она была столицей Хорезмского государства, и через нее проходил Великий Шелковый путь. Но и тем, что вокруг сохранилось великое множество древнейших достопримечательностей и археологических памятников культуры.
Основные достопримечательности: названия, описания
- Колодец Хейвак . Фактически это центр древней столицы и начало её основания. Легенда рассказывает, что один из сыновей Ноя, Сим, долго блуждал по пустыне (Кызылкумские пески и до сих пор окружают город) в поисках утоления жажды и, усталый, уснул. И во сне увидел, что там, где он лежит, есть вода. Проснувшись, Сим выкопал колодец с вкуснейшей водой и назвал его «Хейвак». Это же название досталось и городу, который Сим выстроил вокруг колодца. Через столетия это слово трансформировалось в знакомую нам Хиву. А колодец существует и поныне.
- Ичан-кала – одна из главных достопримечательностей города Хивы. Дословно переводится как «внутренний город», по факту – сохранившаяся почти в нетронутом, первозданном виде часть древней Хивы. Здесь расположен и колодец Хейвак, давший городу имя. Ичан-кала представляет собой окруженные широкими старинными стенами древние постройки: медресе, настоящие дворцы, медресе, мавзолеи и просто жилые дома. Да, это вполне обитаемое место: древность, сохраненная в современности, музей под открытым небом.
- Минарет Кальта-Минор – «Короткий минарет». Он действительно выглядит коротким, даже обрубленным, совсем непохожим на традиционные стройные и стремящиеся ввысь минареты Древнего Востока. Ширина его основания – 14,5 метров, а высота – всего 29. Еще 15 метров – фундамент. Однако благодаря такой «нестандартной внешности» Кальта-Минор стал «визиткой» хорезмской столицы. И он очень красив – бело-сине-голубой, сияющий на фоне остальных коричневатых зданий, покрытый ясной керамикой, не тускнеющей уже сотни лет.
- Медресе Мухаммад Амин-хана. Крупнейшее в Хиве и во всей Средней Азии, расположено на площади 4300 кв. метров, в ней могли одновременно учиться 260 студентов. Медресе это сравнительно молодое, по сравнению с Ичан-Калой, на территории которой оно находится: построено оно в 50-х годах XIX века по указу хана Амина Мухаммада. Здание богато украшено покрытым глазурью жженым кирпичом и керамической мозаикой. Деревянные двери по восточному обычаю густо покрыты резьбой с растительными узорами.
- Комплекс Ислам-Ходжи. Один самых молодых и красивых хивинских архитектурных ансамблей и комплексов: его строительство относится к нулевым годам XX века. Входят в него медресе и минарет одного имени. При этом медресе – самое маленькое в городе, а минарет, напротив, самый высокий. Высота его – почти 60 метров, и конусообразная колонна, увенчанная островерхим куполом, видна не только из любой точки Хивы, но и за ее пределами.
- Джума-мечеть – Пятничная. Находится в сердце Ичан-Калы. Одновременно и довольно молодая – постройки «всего» конца XVIII века, но и одновременно старинная – X века. Это объясняется тем, что в XVIII веке мечеть, за 800 лет пострадавшую от времени, перестроили практически с нуля. Инициатором и меценатом столь масштабной реконструкции был хан Абдурахман Мехтар. В отличие от традиционных восточных мечетей с галереями и порталами, Пятничная мечеть имеет всего один этаж и три входа. Самый большой зал подпирают 213 колонн из дерева, покрытых сверху донизу тончайшей резьбой.
Так выглядели жители древнего Хорезма
Недавно древней Хиве исполнилось 2500 лет. В это легко вериться, если посетить город-крепость «Ичан-Кала». За высокими зубчатыми стенами время будто остановилось, и если бы не современная одежда туристов и горожан, можно было поверить в реальность существования «машины времени». Особенно остро это ощущается поздним вечером, когда в сумерках окончательно теряются временные ориентиры. Хива – место для романтиков.
Древняя цитадель Узбекистана
Хива – город древнего Хорезма. Историческая область Узбекистана ныне целиком находится под опекой ЮНЕСКО. Тысячи лет назад здесь был оазис, через который проходил Великий Шелковый путь. Интересна легенда возникновения поселения. Говорят, оно появилось вокруг колодца, который выкопали по приказу сына библейского Ноя. Этот колодец и ныне можно увидеть в городе.
Старый город находится под охраной ЮНЕСКО
Хива – настоящее Эльдорадо для любителей древней истории. Город привлекает внимание яркими красками блестящей майолики, которой облицованы стены мечетей и минаретов. Порой кажется, это не керамическая плитка, а самоцветы, мармелад или сладкие леденцы. Оригинальное архитектурное убранство колоритно дополняют пестрые сувенирные ряды и яркие национальные костюмы жителей. Хива – находка для фотографов. Здесь на каждом шагу рука непроизвольно тянется к камере.
Что посмотреть
Главной и самой грандиозной достопримечательностью Хивы является Ичан-Кала – Внутренний город, окруженный стенами. При планировании своего визита, имейте в виду, что на его территории находится 5 архитектурных комплексов, 9 мечетей, 5 гигантских минаретов, 2 дворца, 5 мавзолеев, 4 ворот, 24 медресе и 8 других исторических памятников. Это классический город-музей под открытым небом. Потребуется немало времени, чтобы увидеть все это богатство.
Ичан-Кала окружен крепостными стенами
В крепость ведут несколько ворот, но чаще всего туристы попадают в нее через Западные ворота (Ота-Дарваза) . Раньше прямо в них размещались таможня и саррафхан – древний пункт обмена валюты. Справа от ворот можно увидеть памятник Аль-Хорезми – крупнейшему ученому IX века, а слева — зубчатые стены крепости Куня-Арк (Старой крепости). Поскольку материал, из которого их строили, брали здесь же, цитадель гармонично сливается с ландшафтом. Кажется, что ее не сложили из кирпичей, а вырезали из цельной горы.
Западные ворота (Ота-Дарваза)
В городе имеется множество исторических памятников, но есть несколько выдающихся, которые обязательно стоит осмотреть. К таковым относится Джума-мечеть . Она уникальна тем, что не имеет куполов, порталов и внутреннего двора. Огромный потолок опирается на 213 деревянных колонн. Создается впечатление, что находишься в лесу. Интересно, что продуманное расположение колонн позволяет видеть имама всем, кто молится в мечети.
Джума-мечеть
Полумрак, царящий в зале, создают иллюзию бесконечности пространства. Кажется, можно ходить по мечети целую вечность. И это действительно так, поскольку каждая колонна покрыта витиеватой резьбой. Рисунок непростой, а представляет собой зашифрованные символы. Знающий человек может читать их словно книгу. Трудно поверить, что возраст этой «книги» составляет сотни лет. Около двух десятков колонн были вырезаны аж в X веке! Прочным материалом для них послужил черный вяз.
В городе действовало несколько медресе – религиозных учебных заведений. Помимо теологии преподавали точные науки. Студентом мог стать человек любого возраста, поэтому на одном курсе учились юноши и зрелые мужчины. Ученикам платили стипендии деньгами. Размер выплат приравнивался к цене барана на базаре. Это позволяло учитывать инфляцию!
Внимание привлекает необычная облицовка стен
Справа от Западных ворот находится медресе Мухаммада Амин-хана . Ее фасад ярко блестит в лучах солнца благодаря цветному глазурованному кирпичу. Здесь впервые в Хиве были устроены двухэтажные жилые худжры – древний аналог нынешних студенческих общежитий. Сейчас здание занимает гостиница, поэтому любой желающий может почувствовать себя семинаристом.
Глазурованная плитка выглядит очень нарядно
Своеобразным маяком в городе служит грандиозный минарет Кальта-Минар . Если бы не яркая глазурованная плитка, его можно было бы принять за широкую трубу современной ТЭЦ. Он должен был стать самым большим минаретом на Востоке диаметром 14 метров и высотой 80 метров. Однако строительство завершилось на отметке 29 метров. Тем не менее, и этого было достаточно, чтобы получилось гигантское сооружение, ставшее визитной карточкой Ичан-Калы.
В Старом городе есть возможность подняться на минарет
На Кальта-Минар подняться нет возможности, но в центре города есть минарет, на который доступ открыт всем желающим. Обязательно стоит подняться наверх по высоким каменным ступеням. Внутри кирпичной «трубы» царит темнота. Со всех сторон сжимает узкое пространство. На самом верху приходит осознание того, насколько была трудна работа муэдзина. Пять раз в день ему приходилось подниматься по крутым ступеням, чтобы призвать верующих к молитве!
Стоит также посетить дворец Таш-Хаули . Интересна история его постройки. Хан велел завершить строительство за два года. Строители, понимая, что это невозможно, отказались и были посажены на кол. Дворец строили 8 лет. Сначала возвели гарем, потом зал приемов и помещение суда. Поскольку мужчина тогда мог иметь не более четырех жен, в гареме сделали четыре жилых помещения – айвана.
Взгляды притягивают колоритные национальные костюмы
Любопытно, что в комнатах жен есть полки для подарков, которые расположены под самым потолком. Очень удобно – подарил хан жене подарок, он лежит и не портится — глаз радует! Кстати, стены украшены майоликой работы мастера Абдуллы, которого прозвали Гением. Очень красиво!
Ткацкая мастерская
Кокон – источник шелковой нити
Помимо архитектурных достопримечательностей в крепости есть еще что посмотреть. Обязательно стоит зайти в бывший Караван-сарай , где ныне тянутся торговые ряды. В крохотных двориках действуют мастерские , где можно увидеть, как работают резчики по дереву или ткачихи. Понравилась деревянная подставка под коран или коврик? Пожалуйста, торгуйтесь, покупайте. Прямо на улицах в тандыре – шарообразной глиняной печи – пекут свежайшие лепешки. Можно не только перекусить, но изловчиться и самому прилепить раскатанное тесто к внутренней стенке печи.
Резчики по дереву работают прямо на улице
Так рождаются шедевры
Лепешки пекут в тандыре
Получается очень вкусно!
В городе есть немало музеев и экспозиций . Одна из них рассказывает о производстве денег и ювелирных изделий в древности. Вы когда-нибудь видели шелковые банкноты? В Ичан-Кале можно увидеть. Любопытно, что с IX и по XX века на территории Хорезма профессия ювелира считалась одной из самых презираемых. Причиной стала кража золота у хана во время изготовления одного из изделий.
Чеканщик монет
Поскольку краденое золото преступник выносил в бороде, всем ювелирам было запрещено носить бороду, а это считалось признаком гомосексуализма. Без бороды нельзя было сесть на коня и носить чугурму – традиционную шапку. Это не позволяло жить там, где живут нормальные мужчины. Ювелир должен был жить за районом для освобожденных рабов. Все это изрядно усложняло их жизнь. Но поскольку женщины всегда жаждали украшений, труд ювелиров всегда оставался востребованным, и они выжили.
Верблюдица Катя
Интересна выставка старинного оружия . Луки вертикального боя делали из восьми сортов дерева и четырех видов кости. Его стрела поражала цель на расстоянии 250 метров. Лучник выпускал две стрелы за одну минуту. Страшное оружие по тем временам. Лук горизонтального боя более маленький и простой, но способен выпускать десять стрел в минуту. На поясе воина слева висел меч, а на спине была укреплена сабля. Меч доставали правой рукой, а саблю – левой.
Желающие могут побыть в роли хана
Вооружение всадника включало также длинное трехметровое копье, короткое копье и шесть ножей. Экзотикой являлся футляр для походной чаши. Ее носили на поясе. Она служила для того, чтобы во время боя для поднятия духа выпить кровь из печени поверженного врага. Такой ритуал практиковался до X века. Потом его запретили. Есть и совсем удивительные образцы оружия, как, например, посох-пистолет-копье. Его изготовили в XIX веке, и оно стреляет до сих пор.
При желании можно зайти в любую мечеть
При желании можно зайти в любую мечеть. Не стоит лишь забывать о том, что перед входом следует снять обувь. В некоторых храмах стоят гробницы известных имамов. На территории города располагается семь мавзолеев. Например, мавзолей Саида Аллауддина, был построен в 1303 году в честь великого суфийского шейха. Обычно усыпальницы богато украшены и сами по себе являются произведениями декоративно-прикладного искусства.
Только здесь!
В Хиве живет семья канатоходцев , которые дают представления во дворе одной из бывших медресе. Примерно на высоте двухэтажного дома натянут канат. Канатоходцы – два брата – творят на нем чудеса. Один встает на голову другому; потом делает стойку на руках, опираясь о голову брата. И все это на ходу, перемещаясь по тонкому канату. Но это лишь прелюдия к главному действию.
Канатоходцы из Хивы
Номер с маленькой Сюзанной
К акробатам присоединяется трехлетняя дочка Сюзанна . Ее дядя становится на плечи отца Сюзанны, а племянницу ставит себе на голову! Невозможно представить, как эта шаткая конструкция из человеческих тел, может удерживать равновесие. Тем не менее, акробатическое трио медленно, но уверенно движется вперед. В отличие от своего дяди и папы, Сюзанна чувствует себя словно птичка в небе. Она непринужденно улыбается и машет зрителям ручкой. А у зрителей внизу замирают сердца.
Герои Хивы
Концерт после выступления
После завершения выступления акробаты превращаются в музыкантов. К ним присоединяются дедушка и старшая сестра Сюзанны. Звучит барабан и балабан, ревут два карная – длинные медные трубы, издающие гортанные звуки. Но перед глазами еще долго стоит парящая в небесах Сюзанна – бесстрашная и абсолютно спокойная. Поистине, возможности человека беспредельны. И лучше всех об этом знают дети.
Окрестности Хивы
В Хиве находится красивый дворец «Нуруллабой» . Его построили в начале XX века на окраине, во Внешнем городе, поскольку в стенах Ичан-Калы уже не хватало места. В комплекс входит медресе, более 100 комнат, галереи. Все это окружено высокой стеной. В парке всегда царит тишина и покой. Сюда стоит приехать, чтобы полюбоваться великолепными интерьерами дворца.
Потолок в приемной хана
Камин во дворце «Нуруллабой»
Русский царь Николай II подарил хану две люстры и электростанцию. В парадных залах появились камины, выложенные изразцовыми плитками, венецианские зеркала и бронзовые золоченые люстры с хрустальными подвесками. Паркетные доски, покрывающие пол в приемной хана, были доставлены из Санкт-Петербурга.
Что купить
Ичан-Кала это огромный базар под открытым небом. Ряды с сувенирами и всевозможными занятными вещичками тянутся бесконечно. Здесь не ставится вопрос: «Что купить?», поскольку актуален другой — чего не покупать, оставить на потом? Хочется все, так как все изделия — оригинальные, аутентичные, качественные и очень привлекательные. И все-таки придется делать выбор…
Первое, что бросается в глаза – шапки . Много шапок. Очень много шапок. Чугурму – мужскую шапку из овчины — видно издалека. Она большая и лохматая. В Хорезме никогда не носили тюбетейки, поэтому чугурма считается достопримечательностью и визитной карточкой региона. Она легкая и теплая. Можно сторговаться по 800 рублей за шапку. В продаже много меховых изделий. Есть традиционные среднеазиатские тюбетейки и даже бейсболки из… каракуля !
Пояса из верблюжьей шерсти
Очень хороши пояса и носки из верблюжьей шерсти . В холодную зиму таким вещам цены нет. Пара носков обойдется в 200 рублей. Невесомые цветастые платки и шарфы неизменно притягивают взоры женщин. На ковры поглядывают и мужчины. Празднично выглядят богато расшитые подушки и покрывала, сумочки и кошельки из ткани. Яркой посудой – блюдами, пиалами и чайными наборами – заставлены тротуары и целые площади.
Штамп для лепешек
Подставки для корана
Иностранцы недоуменно крутят в руках штампы с деревянной ручкой. Для чего эта штука? Чтобы украшать узорами лепешки. Из деревянных изделий лидируют деревянные подставки для корана (книг), украшенные резьбой. Самый шик, если такая подставка может раскрываться в девяти позициях. Симпатичны керамические магнитики, но еще более привлекательны куклы из папье-маше и керамические старички и старушки – добрые как доктор Айболит.
Добрый старичок
Картины и открытки ручной работы будто светятся красками. Рука тянется купить глазурованную плитку с орнаментом, которой облицованы мечети и минареты. Очень уж аппетитно она выглядит. Яркие деревянные шахматы в виде древних воинов сгодятся не только для игры, но и украшения жилища. В хозяйстве пригодятся деревянные ложки, скалки и толкушки . Без покупок из Хивы не уедешь!
На заметку гурманам
На территории Ичан-Калы действует большой базар . Сюда стоит заглянуть хотя бы затем, чтобы ощутить колорит восточного города. «Нукус» и «Узбек-5» это сорта риса, который продают мешками. Кукуруза, желтая морковь, сушеный кизил – чего только нет! А что это за семечки зеленого, красного и синего цветов? Это семена тыквы и дыни, раскрашенные в разные цвета, чтобы не перепутать сорта. Среди семян есть неведомые тимка и бодринг. Хорошо хоть подписи имеются на русском языке. Картофель, редьку, репчатый лук продают прямо с земли. Радует, что торговцы ненавязчивы, не тянут за рукав к своему товару.
Базар в «Ичан-Кале»
Отдел орехов
Из отдела орехов, сухофруктов и сладостей без покупки уйти невозможно. Плоды джиды похожи на финики, но совершенно не сладкие. Узбекский сахар напоминает друзы желтоватых кристаллов. Фисташки, арахис, грецкий орех, миндаль – далеко неполный перечень орехов. А еще есть мунжекант или «сахарные бусины», представляющие собой орехи в сахарной обсыпке.
Приправа для плова
Сушеные абрикосы бывают разные: урюк – мелкие сорта, кайса – цельные абрикосы без косточки, курага – половинка абрикоса. А еще есть шурданак. Вымоченные в солевом растворе косточки абрикоса запекают в золе. При нагревании они раскалываются по шву. Оторваться от такого оригинального восточного десерта очень трудно.
Ресторан в бывшей медресе
Достоинство Узбекистана в том, что в любом кафе и ресторане вам предложат аутентичные блюда национальной кухни. Есть рестораны, которые расположены в зданиях бывших медресе. Интерьеры таких заведений отличаются особым колоритом. Есть рестораны, где вечером звучит живая национальная музыка, а гостей развлекают танцовщицы.
Какой обед без пива?
В начале трапезы обычно подают салаты из свежих овощей. Их отличие от европейских в том, что они имеют вкус и запах! Поскольку в Узбекистане проживает немало корейцев, популярны корейские салаты из моркови и баклажанов. Очень вкусна самса, приготовленная в тандыре. Для меня осталось загадкой, как довольно-таки тяжелое изделие из теста и мяса прилепляют к внутренней стене печи! Из местных блюд стоит отметить гюмма – жареные пельмени, похожие на небольшие чебуреки.
Ресторан «Khiva Moon Tour» похож на музей
Хороши кимазарафшан – блинчики с мясом, завернутые трубочкой. Ну, а если вы захотите попробовать настоящего хорезмского плова, вам прямая дорога в ресторан «Khiva Moon Tour» , расположенный неподалеку от крепости, по адресу ул. Полвон Кори, 101А. Для приготовления плова требуется мясо, рис, желтая морковь, лук, хлопковое масло, изюм, чеснок, зира и соль. Мясо в казан обязательно кладут крупными кусками, чтобы оно не потеряло сочность.
Все необходимое для приготовления плова
Настоящий хорезмский плов
Готовый плов в Узбекистане выкладывают на специальное блюдо. Причем, мясо предварительно вынимают, режут кусочками и выкладывают горкой сверху. Пальчики оближешь! Достоинство этого ресторана и в том, что он похож на археологический музей. Его интерьеры украшают реальные древние вещи. Ну, в каком ресторане вы увидите кувшин V века? А здесь это возможно.
Туристический комплекс «Kharrot»
Обед в юрте
Сазан в кляре
Крыша над головой
На территории «Ичан-Калы» находится 15 гостиниц. Если хотите почувствовать атмосферу древнего города, стоит остановиться именно внутри крепостных стен. Уютные отели имеются и за пределами Старого города. Возле Западных ворот расположен мини-отель «Old Khiva» . Номера размещаются на двух этажах. В комнатах есть санузел, телевизор. Действует Wi-Fi. В стоимость проживания входит сытный завтрак.
Как добраться
Из Ташкента до Хивы быстрее всего добраться на самолете. Авиарейсы выполняются по маршруту Ташкент – Ургенч – Ташкент. Время в полете – чуть более часа. Стоимость билета туда-обратно — 538 991 сум. От аэропорта до Хивы около 30 км. Свои услуги предлагают многочисленные таксисты.
Хива - один из крупнейших и древнейших городских центров Хорезмского земледельческого оазиса, расположенного в нижней дельте Амударьи, южнее Аральского моря, на западе Центральной Азии. Здесь же начинается пустыня Кызылкум.
О происхождении Хивы и её названия существует множество народных сказаний. Одно из них приписывает основание города сыну библейского Ноя - Симу, где рассказывается о том, что после всемирного потопа Сим, бродивший однажды по пустыне, заснув, увидел во сне 300 горящих факелов. Проснувшись, обрадованный этим предзнаменованием, он основал город с очертаниями в виде корабля, согласно расположению приснившихся ему факелов. Затем Сим выкопал колодец «Хейвак», вода из которого имела удивительный вкус. В Ичан-Кале (внутренний город Хивы) и сегодня можно увидеть этот колодец.
Жители Хорезма неоднократно давали отпор таким знаменитым завоевателям, как Александр Македонский. В 680 г. арабское войско под предводительством Кутейбы ибн-Муслима атаковало Гургандж (прежняя столица Хорезма), но не смогло окончательно подчинить себе государство. Спустя несколько столетий объединенному войску Чингисхана после годовой осады удалось ворваться в столицу могущественного государства хорезмшахов-ануштегенидов Гургандж, разрушив при этом дамбы на Амударье, вследствие чего воды бурной реки хлынули в город и практически смыли его с лица земли. Однако спустя 200 лет столица Хорезма вновь возродилась.
В IX-XII вв., кроме множества мусульманских учебных заведений, в Хорезме успешно функционировали крупные центры науки: астрономии, математики, медицины, химии и т.д. Наиболее известна Хорезмская Академия Маъмуна, чьё 1000-летие совсем недавно праздновало под эгидой ЮНЕСКО все мировое сообщество. Уже в IX в. фундаментальные труды Мухаммада-аль-Хорезми по математике, географии, геодезии были известны в Европе, не утратив своего значения до наших дней. Богатейшее научное и культурное наследие оставили Аль-Беруни, Агахи, Наджмиддин Кубро и другие ученые и богословы, чьи имена также связаны с Хорезмом.
В XIV в. Амир Темур совершил пять походов на Хорезм, но лишь в 1388 г. ему удалось полностью завоевать его. Со временем Хорезм расцвел вновь и в короткий период стал одним из духовных центров мусульманского мира. После образования в начале XVI в. Хивинского ханства Хива в 1598 г. стала его столицей.
Облик современной Хивы формирует в основном архитектура периода Хивинского ханства конца XVII - начала XX в. Однако ведущиеся здесь археологические раскопки показывают, что в основании ряда сравнительно «молодых» остатков зданий лежат древние слои, относящиеся к III в. и ещё более ранним векам до н.э. К числу уникальных ценностей мирового значения относятся архитектурные памятники Хивы, по праву снискавшей эпитет «города-музея».
В списке ценностей общечеловеческого значения Хорезм занимает особое место как один из очагов мировой цивилизации и важный центр на Великом шелковом пути. Город Хива в 1990 г. один из первых в Средней Азии был внесен в список ЮНЕСКО как мировое наследие человечества. В 1997 г. Хива праздновала свое 2500-летие под эгидой ЮНЕСКО.
Хива в истории Великого шёлкового пути
Хива - один из и самых отдалённых уцелевших городов Великого шёлкового пути в Центральной Азии. В период своего расцвета Хорезм был крупнейшим центром международной торговли, ключевым пунктом на Великом шелковом пути. Сюда съезжались купцы из Поволжья, Индии, Ирана, отсюда шли торговые караваны на Ближний Восток, в Восточный Туркестан и Китай. Из Хивы вели пути в Монголию, а через половецкие степи - в Саксин, торговый город в устье Волги, и далее - в русские княжества и Европу. Археологи открывают все новые маршруты древних караванных путей и, в частности, из Хорезма к Мангышлаку и оттуда - морем в Нижнее Поволжье, что доказывает, что хорезмские купцы держали в своих руках значительную часть торговли государств Центральной Азии с Восточной Европой.
Великий шелковый путь - своеобразный феномен истории развития человечества, его стремления к единению и обмену культурными ценностями, завоевания жизненного пространства и рынков сбыта. Этот крупнейший в истории человечества трансконтинентальный торговый путь связывал Европу и Азию и простирался от античного Рима до древней столицы Японии Нары.
Важно отметить, что Шелковый путь никогда не был единой магистралью, а включал в себя различные маршруты, которые разветвлялись, подобно кроне могучего дерева. Так, одна из главных дорог, пересекающих Азию с востока на запад, начиналась в столице древнего Китая Чаньане и следовала до его северо-западных границ. Переправившись через Тянь-Шань, часть караванов шла через Ферганскую долину и Ташкентский оазис в Самарканд, Бухару, Хорезм, далее - к берегам Каспия, а часть - из Самарканда держала путь в Бактрию и Индию. Возникновению торговых связей во многом способствовала разработка в горах Центральной Азии месторождений полудрагоценных камней - лазурита, нефрита, сердолика, бирюзы.
Главным предметом торговли на караванных путях был шелк, ценимый во всем мире. Например, в период средневековья шелк был самой популярной расчетной единицей, вытесняя из обращения даже золото. Так, в Согдиане цена коня приравнивалась к стоимости десяти отрезов шелка. Шелком платили за выполненную работу, за содержание наемников, шелком можно было откупиться от наказания за преступление.
Впервые «шелковыми» эти караванные дороги назвал венецианский купец Марко Поло, первым из европейцев достигший пределов Китайской империи. А в научный оборот термин «Великий шелковый путь» в 1877 г. ввел немецкий исследователь Фердинанд Рихтгофен в своем фундаментальном труде «Китай».
По Великому шелковому пути шли не только торговые караваны, по нему распространялись культурные достижения народов, духовные ценности, религиозные идеи. Наконец, по караванным дорогам на протяжении столетий шли ученые, исследователи, путешественники и даже воины.
Специальная долгосрочная программа, которая включает предложения о возрождении исторического наследия, была создана совместно с ЮНЕСКО. В 1994 г. была принята самаркандская декларация «О возрождении Великого шелкового пути».
Внутренний город Ичан-Кала
В Хиве существовало традиционное разделение города на две обособленные одна от другой части: внутренний город - Ичан-Кала (шахристан) и внешний город - Дишан-Кала (рабад).
Загадочный город Хива сумел сохранить экзотический образ восточного города в древней части города - Ичан-Кала, где расположены многочисленные памятники архитектуры. Внутренний город занимает территорию около 30 га и имеет в плане прямоугольную форму. Хива находилась в границах крепости Ичан-Кала в XVI-XVII вв. и была окружена мощной глиняной стеной, высота которой достигала 8-10 м, толщина - 6-8 м, а длина - более 2200 м. Укреплённые стены Ичан-Калы с полукруглыми башнями по периметру обеспечивали надёжную защиту Хивы. В верхней части стены находилась стрельчатая галерея с бойницами и зубцами. По центру каждой из четырёх частей стен Ичан-Калы располагались дарваза (ворота). Западные - Ата-Дарваза расположены у Куня-Арка (ханская крепость), северные - Бахча-Дарваза выходят на дорогу к Ургенчу, восточные - Палван-Дарваза - направлены к Хазараспу и реке Амударье, южные - Таш-Дарваза - к пескам Каракумов. Ворота Ата-Дарваза были разрушены в 1020 г. и вновь отстроены в 70-е гг. XX в.
Исторический центр Хивы, в частности крепость Ичан-Кала, внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Здесь находится значительное количество архитектурных памятников: ханские дворцы, мечети, медресе, мавзолеи, минареты. Основная часть памятников Хивы была построена в XVIII-XIX вв. В это время в Хорезмском оазисе сложился своеобразный архитектурный стиль, для которого были характерны широкое применение майоликовой облицовки, резьба по дереву, мрамору и алебастровой штукатурке. Благодаря этому многие здания Хивы отличаются затейливым орнаментом, который покрывает их колонны, арки, стены, своды, двери. Своеобразной чертой многих сооружений является облицовка куполов на башнях голубыми изразцами, цвет которых растворяется в синеве неба. Не менее важной достопримечательностью Ичан-Калы является собственно её планировка, сохранившая типичную для старых восточных городов сложную сеть небольших улочек и тупиков.
Что же касается внешнего города Дишан-Кала, то это пояс жилых кварталов, сложившихся вокруг Ичан-Калы, который ранее был также обнесен крепостной стеной.
Легенда об Ичан-Кале
Судя по археологическим данным, Хива существовала уже в V-VI вв. как остановка или караван-сарай при колодце Хейвак (Хива-Хейва-Хейвак) на древнем пути из Мерва в Гургандж. Исходя из этого, археологи полагают, что основанием стен Ичан-Калы частично служат остатки древнего фортификационного сооружения вокруг караван-сарая, датируемые V в. Легенда повествует, что колодец Хейвак, вода из которого имела удивительный вкус, был выкопан Симом, сыном библейского Ноя.
Колодец Хейвак и сегодня находится у северо-западной стены Ичан-Калы. При ремонте колодца были обнаружены следы древней каменной кладки и остатки купольного сооружения, прикрытого ныне землей. Глину для строительства стен брали в двух километрах от города, в местности Говук-куль, сейчас там есть большое озеро. И сегодня, как и прежде, местная глина отличного качества используется современными гончарами. Легенда гласит, что, когда пророк Мухаммад строил Медину, использовалась глина из этих мест, а озеро, появившееся позже, принято считать святым.
Крепость Куня-Арк
Куня-Арк (в переводе - «старая крепость») - внутренняя ханская цитадель Ичан-Калы. Строительство Куня-Арк началось в 1686-1688 гг., и в конце XVIII в. Арк стал «городом в городе», отделенный от Ичан-Калы высокой стеной. Когда-то крепость состояла из ханской канцелярии, зала для приемов, гарема, зимней и летней мечети, монетного двора и подсобных помещений (конюшни, склады, мастерские и т.д.) Из них сохранились лишь куринишхана (приемная комната хана), бастион Ак-шейх-бобо, летняя мечеть, монетный двор и более позднее здание гарема.
Помещения крепости Куня-Арк группировались вокруг двориков, а дворики соединялись системой коридоров. Вход в крепость был оформлен воротами наподобие Палван-Дарваза. Башни ранее были увенчаны фонарями с башенками, и архитектура соединяла их с крепостными стенами.
В первом небольшом дворике, примыкавшем некогда к воротам, послы ожидали ханского приема. Во втором дворе находилось семь орудий с лафетами, а в третьем собирался ханский совет. После коридора открывался самый большой двор - куринишхана, где в центре на круглой площадке была установлена юрта, и подле нее восседал хан. Из куринишханы дверь в северо-западном углу (противоположном входу) вела через коридор в гарем и на холм Ак-шейх-бобо, где размещались пороховой склад и дозорная служба. В мечети и приемной (1825-1842 гг.) привлекают внимание айваны с деревянными колоннами и стенами, покрытыми майоликовыми облицовками.
Площадь близ входа в Куня-Арк использовалась для военных парадов и тренировочных сражений. Здесь были также специальное место для исполнения приговоров и зиндан (тюрьма), прилегающая к восточным стенам Куня-Арк. Существующий на сегодняшний день комплекс Куня-Арк был отреставрирован в начале XIX в.
Легенда об Ак-шейх-бобо
По легенде, над всей крепостью Куня-Арк с ее мощной стеной, полубашнями и зубцами «кунгра» в X-XI вв. возвышался замок. Сейчас от него остался только бастион, сложенный не из кирпича и камня, а из необожженной глины. Это странное сооружение известно под названием «Ак-шейх-бобо» - «Белый шейх». Однако он имеет и другое, схожее по звучанию, поэтическое название «Ашик-бобо», что означает «влюбленный старец». Сейчас трудно сказать, что послужило основой для названия. Так и кажется, что там высоко, за зубчаткой стен, скрывается отшельник, удалившийся от мира. Однако очевидно, что этот домик «чардара кешк», как называют такие строения в Хорезме, предназначался для дозорной службы и служил бастионом.
И действительно, это прекрасный наблюдательный пункт: отсюда обозревается вся древняя Хива. Перед взором предстает город из настоящей восточной сказки. Небо пронзает вереница минаретов, над плоскими крышами домов возвышаются купола мавзолеев и мечетей, сверкающие голубыми изразцами пештаки медресе вздымаются над галереями затененных лоджий, зубчатые стены крепостных стен перемежаются с монументальными порталами городских ворот. Среди лабиринтов улочек выделяются ханские дворцы, окружающие дворики с нарядными айванами.
Куринишхана в Куня-Арк
Куринишхана была построена хивинским правителем Аранг-ханом в 1686-1688 гг. Во время опустошительного нашествия иранских войск в середине XVIII в. куринишхана была разрушена и разобрана. Современное здание возведено Илтузар-ханом в 1804-1806 гг. в период оживления строительной деятельности в Хиве и обновления многих построек, пришедших в упадок.
Куринишхана состоит из нескольких помещений: открытого двора, айвана, зала с троном и боковых комнат в западной части двора. Здесь в небольших полутемных комнатах в два этажа размещались ханская казна, хранилища рукописей, комната отдыха хана. В середине двора имеется круглое возвышение, где была сооружена юрта, в которой хан принимал послов кочующих соседей.
Стены дворика покрыты майоликовыми плитками, составляющими разнообразные растительно-геометрические узоры. Майоликовую облицовку айвана относят ко времени Аллакули-хана (1825-1842 гг.), когда была построена и отделана летняя мечеть Куня-Арк (потолок заново расписан во время реставрации 1933-1934 гг.). Айван поднят на высокую платформу, имеет две резные колонны, выделяющие центральное место, где совершался церемониал приема, и вершились государственные дела. Это место подчеркивает всю торжественность и официальность обстановки в куринишхане.
В глубине продолговатого зала, у южной стены, под декоративным полукуполом стоял трон хивинских ханов. Трон, выполненный в 1816 г. хивинским мастером Мухаммадом, был сделан из дерева и покрыт тонким листовым серебром. На серебряных пластинах были отчеканены орнаментальные медальоны с тончайшими узорами на красном фоне,и в них искусно вплетены гравированные строки из Корана и благопожелания царствованию властелина. Трон представляет интерес как образец чеканки по серебру и в настоящее время хранится в Оружейной палате в Москве.
Гарем и монетный двор в Куня-Арк
Гарем Куня-Арк был построен во время правления Мухаммад Рахим-хана II. Он расположен в северной части Куня-Арк. Двор удлиняется с запада на восток и застроен жилыми помещениями - одноколонными айванами и одно- и двухэтажными комнатами позади них. Айваны гарема близки к жилой архитектуре и лишены напыщенности ханской приемной; только ханские покои выделяются своей монументальностью и отделкой. Комната хана больше, чем три комнаты его жен.
Монетный двор был сооружен во время правления Мухаммад Рахим-хана I. Он построен одновременно с летней и зимней мечетью в едином комплексе. Двор мечети невелик, к тому же значительная часть его занята купольными помещениями, где чеканились монеты.
Мавзолей шейха Сейид Аллауддина
Из сохранившихся архитектурных сооружений Хивы наиболее древнее - мавзолей шейха Сейид Аллауддина, относящийся к первой трети XIV в. Здание было построено учеником и последователем шейха Сейид Аллауддина, известным мистиком из ордена накшбандийа Эмиром Куляллем. Первоначально мавзолей состоял из одного помещения с небольшим порталом в южной стене. Это была усыпальница (гурхана) с одним куполом в форме треугольного плоского паруса. Затем в XVIII в. с запада к этой гурхане была пристроена зиаратхана (место молитвы) с порталом и входом, функционирующим и в настоящее время. Первоначальный вход в усыпальницу был заложен, а в его западной стене, в месте примыкания к зиаратхане, устроен арочный проем. Такой же формы ниши углубляли остальные стены зиаратханы.
В 1825 г. мавзолей был капитально отремонтирован. Обветшалый портал зиаратханы был переложен с уменьшением его пилонов, ниши в интерьере заложены, заново выстлан пол, и все внутри покрыто ганчевой штукатуркой. Ее украшают только нанесенные тушью, каллиграфически выписанные стихи, которые повествуют о том, что реставрация была произведена по приказу Аллакули-хана (1825-1842 гг.) и что попечителем постройки является ходжа по имени Хамид, сын ходжи Хубби-Кули. При ремонтно-реставрационных работах, осуществленных вслед за раскопанными в 1957 г., были укреплены деформированные кладки, благоустроена территория вокруг мавзолея и в какой-то мере восстановлен его древний облик.
Святыня мавзолея - великолепное майоликовое надгробие - обрело широкую известность. Контраст скромного убранства мавзолея и высокого красочного надгробия настолько значителен, что надгробие кажется привезенным сюда из другого места. Оно состоит из постамента с угловыми колонками, поддерживающего мощную плиту с двумя «сагана» (стрельчатое завершение мусульманских надгробий). На облицовочных плитках надгробия отштампован легкий рельеф. Он расписан мелким цветочно-растительным орнаментом, восходящим к древнехорезмийским и согдийским образцам. Свежесть придают темно-синий голубой и фисташковый цвета. На фоне красочных орнаментов выделяются белые торцы-саганы с надписями, повторяющими с небольшими разночтениями хронограмму с датой смерти Сейида Аллауддина - 18 марта 1303 г. Красота узоров, композиция и тональность росписи, прозрачность глазури вводят этот керамический декор в число лучших образцов искусства майоликовой облицовки XIV в.
Дворец Таш-Хаули
Главный дворец хивинских ханов Таш-Хаули занимает ведущее место среди памятников Ичан-калы. Таш-Хаули был построен при хане Алла-кули в XIX в. Дворец состоит из трех главных частей: гарема, мехмонханы (помещение для ханских приемов и пиршеств) и арзханы (официально-административное помещение). Судя по строительным надписям на деревянных колоннах, мраморных базах, потолках, сооружение дворца длилось с 1830 по 1838 г. в вышеуказанном порядке. Главные зодчие дворца - Hyp Мухаммед Таджихон и сменивший его Каландар Хиваги.
В архитектуре дворцового комплекса широко использованы элементы хивинских жилых домов и загородных усадеб - «хаули»: замкнутые дворы, тенистые двухколонные айваны (террасы) и лоджии, глухие орнаментированные стены и округлые башенки.
Таш-Хаули означает каменная усадьба, или каменный двор. Название это наилучшим образом раскрывает его своеобразную планировку и архитектуру. В отличие от глинобитных хаули, дворец Аллакулихана весь выложен из жженого кирпича, а дворики лишены характерных для сельской усадьбы простора и озеленения. Высокие стены с башнями и воротами подобны крепостным сооружениям. Установлено, что строительство дворца Аллакули-хана велось несколькими этапами. Сначала как самостоятельное сооружение был выстроен гарем с прямоугольным двором, обстроенным айванами, одно- и двухэтажными жилыми и подсобными помещениями.
Все помещения, обращенные во двор, независимо от их предназначения, богато оформлены. Разнообразие в орнаментации майоликовых панно, резьбе деревянных колонн и мраморных баз, росписях потолков и композиции дворика в целом, лишенной геометризма и точной симметрии официальной архитектуры, напоминает богатейшую картинную галерею. Древние мастера владели секретом изготовления цветных керамических глазурей «ишкор», краски которых не меркнут на протяжении столетий.
Второй очередью строительства дворца была мехмонхана - место официальных приемов. Небольшой дворик с круглым возвышением для установки юрты обстроен со всех сторон помещениями. В главном айване, открытом на север, происходил церемониал дворцового приема. По формам своим айваны очень просты и близки к жилой архитектуре, но сплошь украшенные декоративной майоликой с яркими расписными потолками, обрамленные башенками и фигурным карнизом, они полны театральной условности и торжественности.
Арзхана (судилище) занимает всю юго-западную часть дворца. По площади оно почти вдвое больше мехмонханы. Объясняется это тем, что кроме собственно арзханы, в комплексе с ней были выстроены двое ворот, дворики со сложной системой проходов и при них по нескольку подсобных помещений.
Майоликовая облицовка выполнена известным мастером Абдулла Джином. Оригинально украшена им приемная комната при айване - сарай. Панно с мелким растительным орнаментом оживляются крупными цветами на интенсивно синем фоне. Искусство высокого стиля сохраняют в этом помещении резьба и роспись по дереву. Одна из дверей сарая (крайняя западная) выделяется художественностью резьбы. Это, пожалуй, самая богатая дверь из сохранившихся во дворце. Небольшие реставрационные работы не изменили своеобразия дворца, и он вполне может считаться музеем хивинской архитектуры того времени.
Легенда о Таш-Хаули
Дворец Таш-Хаули располагает самым роскошным внутренним декором в Хиве, включая керамические черепицы, резьбу по камню и дереву, ганч. Построенный Аллакули-ханом дворец должен был стать более величественной альтернативой Куня-Арк, имея в распоряжении 150 комнат в 9 дворовых пристройках, с высокими потолками для большего доступа воздуха. По преданию, хан Аллакули очень спешил со своим проектом.
Современник Аллакули-хана писал, что лучшие зодчие того времени были казнены по его приказу за то, что не закончили работу в 2-летний срок. Усто Каландару Хиваги понадобилось для этого 8 лет.
Медресе Мухаммад Амин-хана
Самое большое средневековое медресе не только в Хиве, но и во всей Средней Азии - медресе Мухаммад Амин-хана. Этот архитектурный памятник находится напротив Куня-Арка у ворот Ата-Дарваза. Двухэтажное медресе построено Мухаммадом Амин-ханом с 1851 по 1854 г. Оно состоит из аудитории, множества комнат, зимней и летней мечетей и библиотеки. Всего в медресе имеется 125 худжр, оно принимало до 260 учащихся.
Поразительна архитектура здания медресе. Здесь были устроены удобные двухкомнатные худжры и лоджии, выходящие на фасадную сторону здания на втором этаже. Отсюда отличительная черта медресе - открытые арочные ниши по всему внешнему периметру здания. Портал медресе увенчан пятью куполами и имеет квадратный двор, окруженный худжрами. На портале сохранилась надпись: "Это прекрасное сооружение вечно будет стоять на радость потомкам". По углам фасадов расположены характерные для Хивы башенки с проемами наверху, поясами из зеленого глазурованного кирпича и куполками, облицованными таким же кирпичом.
Архитектурные и орнаментальные работы были выполнены в национальных узбекских традициях. Высокий портал главного фасада украшен майоликой и узорами из цветного глазурованного кирпича. Минарет орнаментирован поясами геометрических узоров из цветного кирпича. Богатый декор также включает орнаментальную резьбу дверей и ганчевые решетки (панджара) окон.
Кроме духовной школы здесь размещалась Канцелярия Высшего Мусульманского Двора. Снаружи стоит широкое здание из бирюзовой черепицы - минарет Кальта-Минор, построенное в то же время.
Минарет Кальта-Минор
У главного фасада медресе Мухаммад Амин-хана стоит мощный невысокий минарет. Строительством минарета и медресе намеревались завершить оформление большой городской площади у западных ворот Ичан-Калы. Минарету предназначалось стать наиболее крупным в Средней Азии, если бы он был достроен. Недостроенный минарет, диаметр основания которого составляет 14,2 м, по плану должен был иметь высоту в 70-80 м. Диаметр же должен был резко уменьшаться с высотой, что сделало бы минарет более прочным. Но строительство остановилось на высоте 29 м, почему за ним и упрочилось название Кальта-Минор (короткий минарет).
Минарет известен именно благодаря уникальному декору и своей незавершенности. Кальта-Минор - единственный минарет, полностью покрытый глазурованной плиткой и майоликой.
Легенда о строительстве Кальта-Минор
Мухаммад Амин-хан хотел, чтобы минарет при медресе был больше, чем что-либо, построенное в Хорезме ранее. Он приказал своим людям бесплатно работать в течение двух лет, чтобы построить это сооружение. В основании необычно короткого минарета, по преданию, был заживо замурован один из мастеров, который отказался выполнять волю хана. Башня так и осталась незавершенной и в таком виде является уникальным строением в Средней Азии.
Однако, согласно данным хивинского историка того времени, строительство не было закончено из-за смерти хана в 1855 г. А другая легенда повествует о том, что эмир Бухары, узнав о строительстве уникального минарета в Хиве, захотел построить такой же в Бухаре. Эмир договорился с мастером, что он сделает это, как только закончит работу в Хиве. Хивинский хан, узнав об этом, отдал приказ казнить мастера сразу после того, как он закончит строительство. Дошла эта новость и до мастера, и он сбежал, оставив минарет незаконченным.
Джума-мечеть и минарет
Необычна архитектура пятничной (соборной) мечети Хивы - Джума-мечети, расположенной в центре Ичан-Калы. Согласно сведениям арабского географа аль-Мукаддасий, мечеть Джума датируется X в. По данным историка Муниса, в конце XVIII в. мечеть была перестроена на деньги, пожертвованные ханом, под руководством одного из высших чиновников ханства Абдурахмана Мехтара.
На входных дверях ее сохранилась датировка строительства: 1778-1782 гг. Это оригинальное одноэтажное здание, без порталов, арок, куполов и каких-либо украшений, представляет собой огромный зал размером 55x46 м с плоской кровлей, которую с тремя световыми колодцами поддерживает 212 резных деревянных колонн; 25 из них - древние (X-XVI вв.). Среди них особенно ценны 4 колонны X-XI вв. Они были доставлены сюда с других древних построек. Уникальная резьба украшает их стволы и капители. Именно они, различные по размерам, форме и отделке, представляют высокую художественную ценность мечети. Ученые считают, что все эти особенности сближают ее со старинными мечетями Аравии.
Своеобразна композиция мечети: глухие стены и плоский потолок создают большой, но низкий объем здания. К этому архаическому типу мечети примыкает контрастирующий с ним своим высоким стволом минарет XVIII в. - один из самых ранних по времени в Хиве. Его диаметр у основания составляет 6,2 м, а высота - 32,5 м, вершина увенчана восьмиарочным фонарем со сталактитовым карнизом и куполом, сужающийся кирпичный ствол имеет семь узких поперечных поясков из бирюзовых кирпичиков. В отличие от других минаретов Хивы он почти не имеет украшений. 81 ступенька ведет наверх минарета, откуда открывается великолепная панорама города.
Мечеть со своим минаретом и несколько близлежащих медресе оформляют площадь у главной магистрали Ичан-Калы.
О колоннах Джума-мечети
Согласно имеющимся сведениям, большинство колонн вырезано из древесных стволов в XVIII-XIX вв. Остальные были собраны из разрушенных средневековых сооружений. По слухам, наиболее древние из этих колонн могли быть взяты из погибшей в водах Амударьи средневековой столицы Хорезма - города Кята.
Четыре наиболее ценные колонны X-XI вв. установлены, как свидетельствуют вырезанные на них куфические письмена, по приказанию факиха Абул Фадла ал-Мухаммада Ляйси. Судя по письменам, это был щедрый благотворительный дар мечети.
Тип еще 4 колонн совпадает с типом колонн мечети Багбанлы с надписями почерком насхи. Поздние колонны хорошо узнаваемы по цветочно-растительному узору хивинского типа. Общий их уровень обеспечивается разновысотными каменными подушками и базами. Ниша михраба (ниша, ориентирующая молящихся в сторону Мекки) Джума-мечети перекрыта ганчевым полукуполом, по обе его стороны нанесена роспись с цветами ириса и шиповника.
Мавзолей Пахлаван Махмуда
Одно из лучших произведений хивинской архитектуры - Мавзолей Пахлаван Махмуда - выполнено в традициях хорезмского зодчества XVIII-XIX вв. Он построен в честь знаменитого хивинского поэта и человека, прославившегося своей богатырской силой, Пахлаван Махмуда (1247-1326 гг.).
Первоначально здание мавзолея было скромным и небольшим, но, поскольку оно превратилось в популярное место паломничества, вскоре здесь были построены худжры, ханака и мечети, где паломники также совершали молитвы. В XVIII в. на южной стороне здания был построен входной портал в мавзолей. В 1719 г. Шергази-хан, строя новое медресе, ориентировал его на мавзолей Пахлаван Махмуда. В 1810 г. после удачного похода на Кунград, Мухаммад Рахим-хан I решил радикально изменить ансамбль. Он реконструировал мавзолей Пахлаван Махмуда так, что «в ногах» у хивинского святого возник некрополь правящей кунградской династии. Здесь стали хоронить членов ханской семьи, и территория мавзолея расширилась на восток и на юг. Новый мавзолей включил в себя старую усыпальницу и ханаку с высоким двойным куполом, силуэт которой стал одним из главных символов Хивы. В 1913 г. по заказу Асфендияр-хана на западной стороне двора было построено двухэтажное здание, а на восточной стороне - летняя айванная мечеть.
В майоликовую облицовку мемориала включено много картушей с религиозными изречениями, стихами Пахлаван Махмуда и именами мастеров. Надгробие Пахлаван Махмуда поражает ювелирной точностью и изяществом мозаики из резной поливной керамики. Строительные работы производились под руководством известного хивинского зодчего Мухаммада Мурада. Известны и имена мастеров-керамистов, принимавших участие в оформлении мавзолея - это усто Суфи Мухаммад Нияз и усто Абдулла Джин, определившие хивинский стиль декорирования зданий на многие десятилетия вперед.
Постепенно мавзолей превратился в величественное сооружение с самым большим куполом в Хиве, покрытым голубой глазурованной плиткой со сверкающей позолоченной верхушкой.
Легенда о Пахлаван Махмуде
Пахлаваны (богатыри) всегда почитались в народе, и у каждого силача были свои легенды. Местная устная традиция приводит описание многих подробностей, связанных с жизнью и подвигами Пахлаван Махмуда, который был известным местным поэтом, скорняком по профессии и философом по духу, имел способность к исцелению людей. Еще при жизни он приобрел признание и широкую известность далеко за пределами Хивинского ханства.
Особенно прославили Пахлаван Махмуда его стихи, в которых богатырь воспевал мужество, честность, любовь к людям. Его называют «хорезмским Омаром Хайямом». Считается, что он автор более 300 рубай, - традиционных восточных четверостиший любовно-философского содержания, в которых Пахлаван Махмуд прославлял земную жизнь со всеми ее горестями и радостями, а также высмеивал духовенство. Первый из европейцев, установивших прямую связь между Пахлаван Махмудом и автором начертанных над куполом мавзолея рубайатов, был венгерский востоковед и путешественник Арминий Вамбери, посетивший Хиву во второй половине XIX в. под видом странствующего дервиша. Стихи Пахлаван Махмуда, писавшего под псевдонимом Пирьяр-Вали, кроме тех, что были найдены на стенах усыпальницы, не сохранились.
Хорезмиец много странствовал, скорняжное ремесло давало ему возможность зарабатывать на жизнь. Силач из Хивы, прославившийся своей богатырской силой непобедимого борца, неизменно побеждал своих соперников в Афганистане, Индии, Иране, Ираке. Лишь однажды он потерпел поражение, когда узнал, что его противнику в случае неудачи грозит смертная казнь. В настоящее время во многих из этих стран сохранились реликвии, связанные с именем Махмуда. А в Иране профессиональные борцы, прежде чем вступить в поединок с соперником, обращаются с молитвой к покровителю борцов -святому Пахлаван Махмуду.
В своих философских исследованиях богатырь разрабатывал понятия нравственности, в том числе мужества, доблести. Он был одним из столпов суфийского течения «Жавонмардлик» («Отвага молодости»), основные принципы которого - щедрость души, милосердие, благородство, скромность и покорность Создателю.
По преданию, поэт был похоронен в мастерской рядом со своим домом. После смерти его стали почитать как пира - святого покровителя Хивы, его скромная могила стала местом поклонения верующих.
Минарет Ислам Ходжа
На юго-востоке Ичан-Калы расположен ансамбль Ислам Ходжа, состоящий из самого маленького медресе и самого высокого минарета Хивы, восходящего своей формой к древним минаретам XI-XII вв. Строители приняли такую конструкцию с целью превзойти бухарский минарет Калян, с использованием древнейших традиций строительства минаретов в виде узких башен. Высота самого высокого минарета в Хиве составляет 57 м (включая фундамент). Ансамбль был выстроен в 1908-1910 гг. по приказу Ислам Ходжи, главного визиря хивинского ханства при Мухаммад Рахим-хане II (1863-1910) и его сыне Исфандияр-хане (1910-1920).
Легкий и стройный силуэт минарета Ислам Ходжа, опоясанный сверкающими лентами мозаичных облицовок, стал самым выразительным символом Ичан-Калы. Верхняя площадка минарета на высоте 45 м является самой высокой точкой обзора панорамы Хивы. Ствол минарета Ислам Ходжа, имеющий диаметр у основания 9,5 м, энергично сокращается кверху. Сквозной фонарь на его вершине имеет сталактитовый карниз, навершие и керамические решетки-панджара.
Кирпичный декор минарета Ислам Ходжа подчеркивает его монументальность. Минарет опоясан сверкающими полосами облицовок из глазурованных узоров, преимущественно голубых, синих, белых и бирюзовых цветов, орнаменты которых уникальны. По красоте и изяществу с этим минаретом может сравниться только минарет Калян в Бухаре, который был задуман гораздо раньше минарета Ислам Ходжа.
В сооружении минарета и подготовке декоративного орнамента принимали участие лучшие мастера своего времени Балта Вайсов, Ишмухаммад Худайбердиев, Каландар Кучум, Худайберген Ходжи и др.
Медресе Ислам Ходжа
Асимметричное медресе Ислам Ходжа занимает важное место в ансамбле Ичан-Калы, служа фоном знаменитому минарету Ислам Ходжа, к которому оно примыкает своим главным фасадом. Его небольшой двор обстроен 42 худжрами в один этаж. Второй этаж имеется лишь над входной группой, украшенной роскошным майоликовым убранством. В декоре главного фасада медресе использованы сине-белые майоликовые облицовки, тимпаны и ленты глазурованного узора. Юго-восточную часть медресе занимает мечеть с низким массивным куполом.
Медресе Ислам Ходжа - это особенное архитектурное сооружение, которое отражает влияние времени и дух творческого вдохновения народных мастеров. Мастера Болта Вайсов и Мадиминов выполняли отделку медресе глазурью по эскизам Ишмухам-мада Худайбердиева. Мастерство зодчих можно увидеть в контрастных комбинациях архитектурных форм, умело использованных на ограниченном пространстве. Михраб (молитвенная ниша в стене мечети, обращенная сторону Мекки) отделан майоликой и резным ганчем.
История и легенда об Ислам Ходже
Главный визирь и тесть Исфандияр-хана Ислам Ходжа, в отличие от большинства ханских чиновников, был образованным и дальновидным человеком, придерживался прогрессивных взглядов. Ислам Ходжа не раз бывал в Петербурге, интересовался событиями, происходившими в Российской империи, понимал необходимость проведения в ханстве современных реформ. Он был сторонником развития коммерческих, деловых и культурных связей с Россией, поддерживал идею создания местной промышленности. По его настоянию в Хиве были построены первая в ханстве школа европейского типа, хлопкоочистительный завод, больница, аптека, почта и телеграф, мосты и дороги, рассматривались проекты строительства железной дороги.
Однако судьба основателя медресе и минарета оказалась трагичной. Духовенство и консервативно настроенная знать враждебно относились к политике Ислама Ходжи и его нововведениям. По легенде, им удалось склонить на свою сторону хана Исфандияра, убедив его в том, что Ислам Ходжа представляет собой угрозу ханской власти. Участь главного визиря была предрешена. Однажды ночью, когда Ислам Ходжа возвращался в свою загородную резиденцию, неизвестные нанесли ему несколько смертельных ножевых ран и скрылись. Впрочем, их никто и не разыскивал: хан знал о готовящемся убийстве и не препятствовал ему.
Медресе Мухаммад Рахим-хана
Медресе Мухаммад Рахим-хана - одно из самых больших в Хиве и наиболее известное в Средней Азии. Оно расположено к востоку от площади перед цитаделью Куня-Арк. Строительство медресе было начато по приказу хорезмского хана Мухаммад Рахим-хана II (1863-1910). В 1876 г. постройка здания была закончена.
Медресе состоит из двух дворов. Вход с улицы ведет во двор, обнесенный снаружи глухой стеной, а внутри окруженный одноэтажными худжрами (кельями). Во внутреннем дворе возвышается главное двухэтажное здание с высоким порталом главного фасада медресе. Фасад покрыт преимущественно бело-голубой майоликой. По углам медресе возвышаются довольно высокие башни-гульдаста, завершенные куполами на украшенных зеленой мозаикой барабанах. Своды лоджий и перекрытие айвана над парадным входом выложены фигурной кирпичной кладкой. Майолика обильно используется на тимпанах, орнаментальной кайме и колоннах на фасаде.
В медресе имелись дарсханы (учебные аудитории), богатая библиотека, зимняя и летняя мечети. Внутренний четырехайванный двор состоит из 76 арочных худжр. Худжры медресе перекрыты куполами «балхи» и кроме жилой комнаты имеют отсеки для хозяйственных нужд.
О Мухаммад Рахим-хане II
Полное имя хана - Мухаммад Рахим Бахадур-хан (люди называли его Мадраим-хан II). Он слыл просвещенным монархом, покровительствовал ученым и поэтам. Сам Рахим-хан II был талантливым поэтом и философом, известным под литературным псевдонимом Феруз-шах.
Под его правлением проводилась реформа традиционного образования. В результате по его инициативе в Хиве открылись первые, так называемые новометодные школы, в которых кроме арабского алфавита и чтения Корана изучались и светские науки. Медресе Мухаммад Рахим-хана было мусульманским университетом, где кроме теологии студенты изучали искусство стихосложения и точные науки, в его стенах часто устраивались литературные вечера - мушоира, на которых читали свои произведения такие выдающиеся поэты Хивы, как Камил Хорезми, Табиби и венценосный Феруз-шах. В научных и литературных диспутах наравне с видными учеными и поэтами участвовали и студенты медресе.
Во время правления Мухаммад Рахим-хана II произошло одно из важных исторических событий Хивинского ханства: в 1873 г. в ханство вторглись войска царской России, что привело к установлению российского протектората.
Ансамбль Палван-Дарваза
Одним из оживленных мест Хивы являлась площадь у восточных ворот Палван-Дарваза. Здесь еще в XVII в. были построены бани Ануша-хана и одноэтажное здание медресе Ходжамбердыбия. Цепь построек ансамбля Палван-Дарваза также составляют галерея Палван-Дарваза, медресе Аллакули-хана, тим, караван-сарай, а с другой стороны площади - медресе Кутлуг-Мурад-инака, дворец Таш-хаули. Комплекс всех построек создавался по мере возникающей жизненной необходимости. Насыщенность постройками была так велика, что некоторые из них выступали за стены Ичан-Калы. Внешне он не воспринимается как целый художественный ансамбль, но отличается живописностью архитектурных масс и разнообразием силуэтов.
Восточные ворота Палван-Дарваза
Собственно арочные ворота с бойницами и боковыми башнями находятся на пересечении с городской стеной. За въездной аркой расположена проходная многокупольная торговая галерея, по обеим сторонам которой расположены лавки купцов и помещения небольшой бани. При входе над воротами сохранилась мраморная плита с исторической надписью «Шахри Хива» (город Хива) и дата постройки - 1221 г. хиджры (по мусульманскому летосчислению), то есть 1806 г. н.э. Это самая старая часть здания, которая соединяется с баней Ануша-хана. Строительство ворот было закончено Алла-кули-ханом в 1835 г.
Помимо ворот, в честь Палван Махмуда назван главный канал - арык города, питающий Хиву водой, - «Палван-яб».
Караван-сарай и тим Аллакули-хана
В 1806 г. к воротам Палван-Дарваза была пристроена длинная галерея с торговыми помещениями, перекрытыми куполами. У этих ворот, замыкавших самую оживленную улицу, при Аллакули-хане (1825-1842 гг.) была сосредоточена торговая жизнь города. В XIX в. в связи с расширением экономических связей с Бухарой, Персией и Россией Хиве потребовались новые торговые площади. Так, в 1832-1833 гг. по приказу Аллакули-хана здесь был возведен огромный караван-сарай, для размещения которого пришлось сломать стену Ичан-Калы у дворца Таш-хаули.
Караван-сарай предназначался для остановки купцов, хранения товаров и торговли. Он состоит из большого двора и двухэтажной застройки худжр. Здание караван-сарая имеет форму прямоугольника, вытянутого с юга на север. Караван-сарай построен по типу медресе и имеет 105 комнат. Жилые комнаты располагались на втором этаже, а склады и торговые прилавки - на первом. Это единственный сохранившийся караван-сарай Хорезма.
Вскоре к главному фасаду караван-сарая был пристроен многокупольный торговый пассаж-тим. Его западный и восточный фасады оформлены в виде городских ворот, облицованы шлифованным кирпичом с выкладкой фигурных поясов на угловых башнях. Сейчас караван-сарай и тим выглядят как единое сооружение.
О тиме Аллакули-хана
Торговля в тиме осуществлялась в боковых лавках, где размещались купцы со своими товарами, а посередине, под сводчатыми галереями, двигалась вереница покупателей. По рассказам очевидцев, здесь можно было купить не только местные, но и русские и английские хлопчатобумажные ткани, полушелковые материалы для халатов, шелковые шали, ватные одеяла, пояса, бухарские сапоги, китайскую посуду, сахар, чай и другие мелкие товары. За точностью весов и порядком на базаре наблюдал раис (местный председатель), имевший право тут же на месте ударами палок вершить правосудие. У ворот диван-беги взимал пошлину за ввоз и вывоз товаров.
Медресе Аллакули-хана
Медресе Аллакули-хана расположено между тимом (крытый базар) и восточными воротами Палван-Дарваза. Из-за тесноты участка строительство медресе Аллакули-хана потребовало разрушения части городской стены. Южным крылом медресе надвинулось на лавки северного торгового ряда Палван-Дарваза, северным - примкнуло к сводам тима Аллакули-хана.
Главный фасад Аллакули-хана выходит во двор медресе Ходжамбердыбия. Дворовая часть медресе состоит из 99 худжр в два этажа, надстроенных на малых куполах ворот Палван-Дарваза и частично в пазухах сводов тима. Большие помещения медресе - залы зимней мечети и дарсханы - занимают высоту двух этажей. В нескольких худжрах на первом этаже располагалась городская библиотека, которая была основана ханом и обеспечивала книгами всех студентов хивинских медресе. Библиотека содержалась за счет доходов от караван-сарая и тима Аллакули-хана.
Медресе имеет традиционную схему здания, но его отличает богатство декора. В оформлении главного фасада преобладает майолика хорезмского типа в черно-белых и голубых тонах. Цветовая гамма и орнаментальные мотивы майолики повсюду разнообразны. В зависимости от украшаемого места художники-керамисты удачно подбирали масштабы и характер рисунка, цветовую насыщенность узора. Особенно впечатляет стройная фасадная часть портала, насыщенная яркой, красочной майоликой.
Медресе Кутлуг Мурад-инака
Медресе Кутлуг Мурад-инака расположено в восточной части Ичан-Калы, напротив медресе Ходжамбердыбия. Среди двух десятков медресе, сохранившихся в Хиве, оно является одним из самых ранних по времени сооружения. Медресе было сооружено в 1804-1812 гг. дядей Аллакули-хана Кутлуг Мурад-инаком.
По преданию, через медресе лежал путь к старинному торговому городу Хазараспу, и поэтому мастера, участвовавшие в его строительстве, были приглашены именно оттуда. Планировка медресе выдержана в строгих традициях. Фасад с высоким порталом и двумя ярусами лоджий весьма скромно отделан голубой мозаикой. Это объясняется тем, что начало расцвета искусства знаменитой хивинской резной майолики было несколькими десятилетиями позже. Внутри медресе имеется дарсхана (помещение для занятий), а также мечеть, перекрытая низким конусообразным куполом. Квадратный двор окружен арочной галереей худжр в два этажа. Медресе Кутлуг Мурад-инака имеет 81 худжру и является первым двухэтажным медресе в Хиве. По четырем углам медресе возвышаются башни-гульдаста с фонарями. Они декорированы глазурованными и терракотовыми со штампованным рисунком плитками. Отличает медресе Кутлуг Мурад-инака от других подобных сооружений орнаментальные панно из тисненной терракоты и уникальные по исполнению сталактиты в арочных проемах фасада. Такого рода декор не встречается больше ни в одном из строений начала XIX в.
Легенда о медресе Кутлуг Мурад-инаке
Согласно легенде, Кутлуг Мурад-инак хотел, чтобы его похоронили в медресе, которое он построил сам. Однако он скончался в Дишан-Кале, а по хивинскому обычаю тело покойника не должно пересекать стен города. Тогда духовенство пошло на хитрость: стены Ичан-Калы у восточных ворот были разрушены, и медресе оказалось на территории Дишан-Калы. Тело было перенесено через дыру в стене и похоронено в медресе под полом центральной комнаты.
Бани Ануш-хана
Рядом с Ак-мечетью расположены бани Ануша-хана. Они построены в 1657 г. и в дальнейшем многократно ремонтировались и перестраивались. Считается, что они были построены в честь Ануша-хана его отцом - правителем и известным историком Абулгази-ханом (1644-1664) в качестве вакфа для содержания этой мечети.
Бани Ануша-хана представляют интерес своей отопительной, водоснабжающей и канализационной системами. Это полуподземное сооружение с множеством помещений и подпольной системой обогрева. Углубление помещений землю позволяло лучше сохранить тепло. Снаружи видны лишь купола бани со световыми вертикальными отверстиями в зените. Подобно другим восточным баням, они состоят из вестибюля, помещений для раздевания и мыльных.
Легенда об Ануше
Об истории возникновения бань Ануша-хана существует много легенд. Строительство их связывают с удачным походом Ануша Мухаммед султана на Кермине. Однажды бухарский правитель Абдулазиз-хан неожиданно напал на войско Абулгази-хана, и только благодаря мужеству и находчивости Ануша Мухаммед султана нападение было отбито. Абулгази-хан устроил большой пир, всенародно признал заслуги своего сына и дал ему знамя, войско и пожаловал Хазарасп.
Существует также другая любопытная легенда:
У Абулгази-хана, одного из самых уважаемых правителей Хивы, рождались одни сыновья. Сначала он радовался этому, но, когда родился девятый сын, он признался, что хотел бы иметь и дочь. Слово повелителя - закон. Когда родился десятый ребёнок, хану сказали, что у него наконец родилась дочь. Абулгази повелел дать девочке имя своей любимой наложницы - армянки Ануши. Спустя много лет Абулгази-хан - талантливый полководец, за боевые заслуги прозванный Бахадуром (богатырем), в одном из многочисленных сражений, которые он вёл за упрочение положения Хивы, попал в плен к бухарскому эмиру. Старшие сыновья не спешили на помощь к отцу, тогда в Бухару отправилась Ануша.
У Абулгази-хана девять сыновей, почему ему на помощь пришла дочь? - спросил у Ануши эмир Бухары.
- И как ты собираешься его освободить?
- Дай слово, что отпустишь отца, если я тебя удивлю, - попросила Ануша.
- Если удивишь - отпущу, - скептически ухмыльнулся правитель Бухары.
Тогда Ануша разделась... и оказалась юношей. Эмир был потрясён и отпустил Абулгази-хана. Правитель Хивы, вернувшись домой, сказал:
Оказывается, у меня не девять сыновей, а только один - Ануша...
В благодарность за своё спасение он построил мечеть и баню-лечебницу, назвав их именем сына.
Ак-Мечеть
Ак-мечеть (в переводе - Белая мечеть) располагается в ансамбле у восточных ворот Ичан-Калы. Фундамент ее был заложен при Ануша-хане в 1657 г. Современное же здание, как указывает надпись на дверях, отстроено в 1838-1842 гг. Здесь же можно прочесть имена хивинских мастеров резьбы по дереву: Hyp Мухаммад, сын Адина Каландара, и Каландар, сын Сейид Мухаммада.
Мечеть состоит из купольного помещения (зимнее здание мечети) и айвана. Белый сферический купол перекрывает помещение для молитв размером 6,33x6,35 м. Квадратное основание купола придает зданию выразительный ступенчатый профиль. Михраб мечети расположен в центре южной стены.
С трех сторон зимнего помещения находится айван с деревянными колоннами, которые лишены сплошной резьбы, и только их завершение фигурно обработано наборными капителями. Стены внутри сооружения покрыты гладкой ганчевой штукатуркой. Аскетизм форм оживлен лишь ганчевым ажурным рисунком решеток на окнах мечети. Двери мечети покрыты эпиграфической и орнаментальной резьбой.
Медресе Шергази-хана
К югу от мавзолея Пахлаван-Махмуда, в центре Ичан-Калы находится самое старое медресе Хивы - медресе Ширгази-хана. Оно построено в первой четверти XVIII в. в правление Шергази-хана (1715-1728).
Медресе расположено в обрыве древней городской стены. По этой причине, а также вследствие естественного оседания почвы вход в медресе находится ниже уровня дороги на 2 м. Здание медресе одноэтажное, за исключением двухэтажной входной части. Медресе включает в себя четырехайванный двор, комплекс вестибюльных комнат и лекционный зал.
В этом медресе получали образование представители Хивинского ханства. Медресе Шергази-хана прославлено еще и тем, что здесь в середине XVIII в. учился выдающийся туркменский поэт Махтумкули.
Легенда о Шергази-хане
По преданию, медресе построено рабами, захваченными после удачного похода Шергази-хана на Хорасан. Вместе с добычей он привел 5000 пленных. Шергази-хан обещал освободить пленных после того, как строительство медресе будет закончено. Кладка была выполнена за один год, но Шергази-хан затягивал окончание постройки. Тогда разъяренные пленники убили хана в недостроенном медресе. Мавзолей Шергази-хана пристроен к западному углу главного фасада медресе.
Дата окончания постройки зашифрована историком Мунисом в стихотворной хронограмме - тарихе «Смерть от рабов приемлю».
Дворец Нуруллабая
Дворец Нуруллабая находится в северо-западной части Дишан-Калы. Он построен в 1906-1912 гг. по приказу Мухаммад Рахим-хана II для своего сына - будущего хана Асфендияра.
Дворец представляет смешение элементов хивинской и европейской архитектуры. В его комплекс входит приемная Асфендияр-хана, помещение судилища, жилые строения и медресе, объединенные вокруг четырех дворов, более 100 комнат, галереи, комнаты для охраны, конюшни, комнаты для слуг и гарем. Весь комплекс огорожен высокой стеной протяженностью более 650 м с башенками «гульдаста», как в хивинских народных усадьбах. Дворцовые стены были возведены хивинским мастером-каменщиком усто Курьязом Бабаджановым. Усто Худойберген Хаджи, прославившийся как строитель минарета Ислам-Ходжа, украсил их орнаментальными выкладками из глазурованного кирпича. Усто Нурмат и Рузмет Машариповы и усто Бабаджан Каландаров выполнили резьбу и роспись по ганчу в парадных интерьерах. Усто Ата Шихов и Исмаил Абдиниязов создали резные деревянные колонны, поддерживающие перекрытия айванов и каменные резные базы к ним. В отделке потолков, рам, паркета участвовали немецкие колонисты из окрестностей Хивы. Изразцы выполнялись в Петербурге на Императорском фарфоровом заводе.
Особенно интересно оформление ханской приемной, сплошь покрытой резным ганчем с позолотой и цветной росписью. Колорит дворца Нуруллабая существенно отличается от традиционного для Хивы сдержанного сочетания синих, белых и голубых тонов. Приемная Асфендияр-хана состоит из семи помещений: комнаты ожидания, приемной, тронного зала, банкетного зала и трех жилых комнат. Русский царь Николай II подарил после окончания строительства две люстры и маленькую электростанцию. Так в парадных залах появились камины, выложенные изразцовыми плитками, венецианские зеркала и бронзовые золоченые люстры с хрустальными подвесками. Паркетные доски, покрывающие пол в приемной, были доставлены из С.-Петербурга.
Искусство и ремесла
Хива - город ремесленников. Хивинские резчики по дереву издавна славились своим мастерством. Особенностью искусства резьбы по дереву Хивы являются отделки дверей, ворот, карнизов, колонн и мебели. Резные двери - отличительная особенность старого города. Мастера резчики по дереву используют древесину вязов и других местных деревьев. Для консервирования поверхностей используется хлопковое или льняное масло. К ремеслу здесь детей начинают приучать рано. Годам к четырнадцати они уже вполне овладевают профессией.
В Хиве также развивалась художественная живопись. Мастера художественной живописи участвуют в реставрации исторических памятников и оформлении современных зданий.
В конце XIX - начале XX в. на территории Узбекистана функционировали три центра камнерезного промысла: в Хиве, Нуратинских горах (близ Газганского месторождения) и в Бухаре. В Хиве резчики по мрамору составляли один цех с резчиками по дереву, в их искусстве много общего. Каменных дел мастера в основном специализировались на отделке богатых надгробий и баз для деревянных колонн, орнаментальных досок и ляганов. Самым прославленным мастером в Хиве считался потомственный резчик по камню К.Рахманбергенов. Его дед Худайберген Панаев и отец Рахманберген Худайбергенов в своё время также были широко известны.
Хорезмские гончары в ХIХ-начале XX в. занимались посудной керамикой и созданием элементов архитектурного декора. Для современной керамики характерно многообразие местных школ, расширение круга сюжетных изображений. Мастера сохранили традиционные виды посуды - блюда, бадии, пиалы. Изготовленные в разных районах, они отличаются цветом, узором, техникой его нанесения.
Хивинская керамика сочетает бирюзовую поливу с белым покрытием фона и наоборот. На посуде тот же стиль росписи, что и в архитектурном декоре. Известные в Узбекистане плоские блюда «ляганы» местные мастера заменяют глубокими чашами «бадии» и блюдами на подставке «чанак». Декор хорезмской керамики сдержан и благороден, в чем проявилась относительная замкнутость культурного развития этого региона.
Узбекистан имеет древние традиции в производстве художественных изделий из металла. Об этом красноречиво свидетельствует совершенство бронзовых предметов, датируемых III-II тысячелетием до н.э. Чеканка - художественная обработка меди, один из древнейших видов народного искусства. Центрами производства орнаментированных изделий из меди были Бухара, Хива, Коканд. Кроме чеканки, гравировки и тиснения применяли чернь, эмаль, драгоценные и полудрагоценные камни, цветное стекло и сургуч. Геометрический и растительный орнамент покрывает всю поверхность обрабатываемого предмета. Популярным декоративным элементом, особенно на старых изделиях, были надписи, выполненные арабским шрифтом, а иногда буквы арабского алфавита в различном сочетании. В орнаменте современных мастеров-чеканщиков появились новые изобразительные элементы в виде пятиконечной звезды, коробочек хлопка и др.
Небольшой, но очень своеобразной отраслью художественной обработки металла в Узбекистане является искусство изготовления ножей с остроконечным лезвием, которое вкладывается в кожаный футляр, украшенный металлическими накладками, вышивкой, аппликацией, росписью. Такие ножи называют гулдор пичок, что означает нарядный, разукрашенный нож. Формы их разнообразны. Различаются локальные особенности лезвий - узких или широких, прямых или изогнутых, а также особенности рукояток - цельных или наборных, деревянных или костяных, инкрустированных или раскрашенных. Из старинных центров по производству художественных ножей сохраняют свое значение Чует в Ферганской долине и Хива в Хорезме.
Традиционно и наиболее развито в Узбекистане искусство ковроделия. Наиболее красочны длинноворсовые ковры, напоминающие шкуру медведя. Необычная техника, яркие локальные цвета крупных орнаментальных узоров характерны для этого вида ковров. Ворсовые ковры отличаются повторяющейся диагональной расцветкой композиции центрального поля, обведенного каймой. У безворсовых (паласов) композиция остается незамкнутой, а узор размещается рядами или полосами. Сейчас ручное производство ковров сосредоточено на крупных фабриках Хивы, Ходжейли, Шахрисабза, Андижана и других городов.
Истоки зарождения ювелирного искусства Узбекистана теряются в глубине тысячелетий. Ювелиры Узбекистана издавна славились художественным чутьем, тонким вкусом, высокой техникой исполнения. В орнаментации драгоценными и полудрагоценными камнями они повторяли наиболее распространенные цвета тканей - красный, зеленый, синий. Кроме камней в изделиях использовали зернь, эмаль, филигрань, чернь. По общепринятой классификации узбекские ювелирные изделия подразделяются на головные, налобные, налобно-височные, налобно-височно-нашейные, височные, затылочные, накосные, носовые, ушные, нашейные, нагрудные, наплечные, подмышечные, поясные, наручные и ножные. Несмотря на то, что материалов, применяемых в ювелирном деле (серебро, красный сердолик, бирюза, цветное стекло), было немного, трудно найти изделия, повторяющие друг друга.
Возрождение национальных культурных традиций, восстановление утраченных форм и ремесел, синтез канонических норм и индивидуальный творческий подход способствуют дальнейшему развитию национальных традиций, обогащению золотого фонда народной культуры.
Национальная узбекская одежда
Форма и стиль одежды определялись климатическими условиями, а также родоплеменными традициями в сочетании с определенными обрядами и обычаями. До конца XIX и начала XX в. одежда, несмотря на различные влияния и изменения моды, сохранила единый, архаичный стиль. Она была широкой, длинной, скроенной прямо из целых кусков ткани и скрывала форму тела.
Следует различать повседневную, праздничную и траурную одежду. Материал для зимней и летней одежды был одинаковым. Женская, мужская и детская одежда была очень схожа как по форме, так и по покрою.
Мужская национальная одежда состояла из головного убора, рубахи, платка-бельбок, штанов, халата и сапог. Женщина носила различные головные уборы, платье, халат, жилетку-камзол, шаровары и сапожки. Одежда шилась преимущественно из хлопчатобумажных, шелковых, полушелковых и бархатных тканей. Типичные узбекские ткани были орнаментированы в полосы и узоры, похожие на нечеткие расплывчатые контуры.
Мужчины обычно носили длинные рубашки «кушак» из хлопчатобумажной ткани прямого покроя, сверху - халат («халат», «тун», «чакман»). Летние халаты шились из легких тканей. Зимние же были стеганые и на ватной подкладке. На халатах обязательно имелись по бокам разрезы, которые облегчали сидение на полу и езду верхом, а также создавали большее удобство при ходьбе. В качестве поясов у простых людей служили кушаки или поясные платки «бельбаг». Шапки мужчин - папахи из овчины - превышают объем головы человека, в несколько раз. Они удивительно теплые, но хорезмийцы их носят не только зимой, но и круглый год.
Костюм узбечек Хорезма значительно отличался от одежды женщин других регионов Узбекистана своеобразием украшении и головных уборов, сохранивших древние черты, колоритом цветовой гаммы, а также отсутствием вышивки в декоре. Общий комплект одежды состоял из рубахи-платья - «гуйнак», штанов - «иштан», верхней одежды и накидки - «елак», «мисак», стеганных на тонком слое ваты, чапана, стеганного пухлой стежкой, головных накидок - «паранджи» и «джегде», головных уборов - «тахья», «лачек» и «баш орау», обуви - «масси», «кавуш».
Женское платье-рубаха старого покроя было длинным и широким. Оно было единственной нательной одеждой. Длинные и широкие рукава, закрывающие кисть руки, шились из поперечных кусков ткани со скосом на одном конце. Но существовала и другая модель платья, где рукава были короче и заужены у запястья. Во всех моделях платья хорезмской женщины треугольный или щелевидный вырез горловины был очень глубоким, иногда доходивший до талии. Декоративное решение одежды хорезмских женщин отличалось сдержанностью и монохромностью цветовой гаммы.
Оригинальный головной убор у женщин - украшенные пером тюбетейки с обилием мелких чешуек, которые звенят на каждом шагу. Хорезмские женщины также очень любят браслеты, длинные (до пояса) развесные украшения (больше бусы), которые также звенят.
Обувью женщин Хорезма были мягкие сапоги - махси, которые носили с калошами - кавуш. Сапоги невесты - кызыл масси и гулли масси - были богато декорированы цветными кожаными вставками-аппликациями.
Традиционный костюм населения Хорезма формировался в результате взаимодействия различных культур, связанных с особенностями возникновения и развития этого самобытного этнического образования.
Национальная узбекская кухня
Узбеки - гостеприимный и веселый народ. Они рады потчевать гостей кушаньями, которые готовили их далекие предки. Узбекская кухня открыта влияниям других культур, но каждое заимствованное блюдо готовится на свой лад. Национальные рецепты передаются из поколения в поколение.
Плов является ведущим блюдом узбекской кухни. Он состоит, главным образом, из жареного мяса, лука, моркови и риса; в него добавляют изюм, барбарис, горох «нохат» и (или) фрукты. Узбекские мужчины гордятся своим умением готовить самый уникальный и вкусный плов. Говорят, что популярный узбекский плов имеет 1200 рецептов.
Важное место в узбекской кухне занимают горячие супы (шурпа) на крепком бульоне. Как правило, они густые, острые, с большим количеством овощей и зелени. Шурпа готовится из свежего или жареного мяса. Овощи кладутся большими кусками, чтобы сохранить их аромат. Уникальные супы узбекской кухни:
Мастава (из мяса, риса и овощей, подается с кислым молоком, перцем и пряностями);
- машхурда (машевый суп с рисом, картофелем, луком, зеленью и кислым молоком);
- маш-атала (густой суп из жареного сала, лука, моркови, маша и муки);
- мошубиринч (из баранины, помидоров, маша и риса);
- чолоп (холодный суп на кислом молоке из редиса, огурцов и зелени).
Из вторых блюд узбекской кухни наиболее распространены мясные блюда: котлеты, шашлыки, манты, кебаб, лагман, самса и всевозможные пирожки с мясом, рисом, тыквой и другими начинками. К мясу подают овощные салаты или тушат мясо вместе с овощами. Мясо для приготовления многих блюд не отделяется от костей. Жарят мясо обычно на прокаленном масле или на смеси растительных и животных масел, что улучшает его вкус и запах.
Почти половину блюд традиционной узбекской кухни составляют мучные изделия с различными начинками. Экзотические восточные сладости - обычное дело в Узбекистане. Тут варят почти 50 видов халвы, готовят сладости из орехов, фруктов и соков.
© 2004-2017, CAPONE. Все права защищены. До новых встреч в виртуальном пространстве!
Резкоконтинентальный
(рус.)
(англ.)
(нем.)
(фр.)
Окружённый мощными стенами исторический внутренний город Хивы - жемчужина Хорезмского оазиса - объявлен ЮНЕСКО памятником Всемирного наследия .
История
Легенда об основании города повествует, что город вырос вокруг колодца Хейвак, вода из которого имела удивительный вкус, а колодец был выкопан по приказу Сима , сына библейского Ноя . В Ичан-Кала (внутренний город Хивы) и сегодня можно увидеть этот колодец. Хива была одним из городов древнего Хорезма , который представлял собой крупное государство, расположенное на западе Центральной Азии, южнее Аральского моря.
Согласно археологическим данным, Хива была основана более 2500 лет назад. В древности город был известен под названием Хейвак. По преданию Хива была основана одним из пророков. В своей истории город пережил ахеменидское завоевание и периоды расцвета, когда границы древнего Хорезма простирались до Колхиды.
Хива не была изначально столицей Хорезма . Историки говорят, что в 1598 году, Амударья (большая река, истоки которой находятся на Памире , на высоте 2495 м) отступила от прежней столицы Ургенч (в прошлом Гургандж). Амударья , протекая по территории ханства, впадала в Каспийское море по старому руслу, известному как Узбой , снабжая жителей водой, а также обеспечивая водный путь в Европу. В течение веков река радикально меняла своё русло несколько раз. Последний поворот Амударьи в конце XVI века погубил Гургандж. На расстоянии 150 км от современной Хивы, недалеко от населенного пункта Куня-Ургенч (территория Туркмении), что означает «старый Ургенч», находятся руины древней столицы.
Во второй половине XI века Хива оказалась в зависимости от Сельджукидов . В 1097 году к власти пришла династия Ануштегинидов .
На протяжении нескольких веков правители Хивинского ханства совершали вооружённые грабительские набеги на соседние регионы (Персию и угоняли людей в рабство (туркменские налетчики похищали крестьян и продавали их на базарах в Хиве и Бухаре)).
Археологическое и культурное значение
В списке ценностей общечеловеческого значения Хорезм занимает особое место, как крупный очаг мировой цивилизации и один из важных центров на Великом шелковом пути . В 1997 году Хива отпраздновала своё 2500-летие.
К числу уникальных ценностей мирового значения относятся архитектурные памятники Хивы, по праву снискавшей титул «города-музея».
Облик современной Хивы формирует в основном архитектура периода Хивинского ханства конца XVIII - начала XX веков . Но ведущиеся здесь археологические раскопки показывают, что в основании ряда сравнительно «молодых» остатков зданий лежат древние слои, относящиеся к III и ещё более ранним векам до н. э.
Обзор архитектурных памятников Хивы
Большинство архитектурных шедевров Хивы сосредоточено в её городском ядре - Ичан-кале. Это «город в городе», обнесенный мощными крепостными стенами, в которых четверо ворот - по каждой стороне света. От западных ворот к восточным пролегла одна из главных магистралей, вдоль которой сосредоточены основные монументальные сооружения.
Со смотровой башни Ак-Шейх-бобо Ичан-кала виден как на ладони. Привлекает внимание необычный силуэт минарета Кальта-Минар , словно срезанный до середины. Массивный ствол его, изысканно украшенный широкими и узкими поясами глазурированного кирпича, свидетельствует о том, что он замышлялся грандиозным, величественным сооружением, главной вертикалью города. Но после смерти правителя, при котором сооружался минарет, он так и остался недостроенным, получив имя Кальта - Короткий.
Совсем рядом с Кальта-Минаром - медресе Мухаммад Амин-хана , крупнейшее из сохранившихся здесь зданий высших богословских учебных заведений. Особенность его архитектуры - сдвоенные худжры - кельи для проживания студентов. Замечательно украшают здание пояса цветных кирпичных наборов, майоликовые облицовки.
На территории Куня-Арка - Старой крепости - расположен дворец Мухаммад-Рахим-хана , с богатым и необычным декором внутреннего убранства: стены зала отделаны резьбой по ганчу с окраской. Соседнее двухэтажное здание - это гарем. Здесь множество богатых палат, жилых комнат.
Удивительна по красоте мечеть Джума (X век, 1788) На входных дверях её сохранилась датировка строительства: 1778-1782 годы. Но вот 210 колонн мечети, поддерживающие кровлю, имеют возраст гораздо старше - от XII до XV веков. Колонны примечательны своей удивительной стройностью, богатой орнаментальной резьбой. Они были доставлены сюда с других древних построек и потому многие колонны уникальны и внешне не похожи на друг на друга.
У ворот Палван-Дарваза находится целый ансамбль зданий. Особое место занимает здесь главный дворец хивинских ханов Таш-Хаули . Неповторимы архитектура его многочисленных апартаментов, декоративное убранство. Здесь и орнаментальная резьба по дереву, и майоликовые облицовки, и фигурные картуши…
Дворец Курныш-хана предназначался для пышных приемов. Когда-то здесь в тронном зале стоял деревянный трон, украшенный чеканкой по серебру на красном фоне. Здание имеет прекрасный айван с колоннами. Дворец также примечателен богатейшей майоликовой облицовкой стен с затейливыми орнаментами.
Мемориальный комплекс Пахлаван-Махмуда выстроен в память о почитаемом хивинском поэте, который после смерти был канонизирован как святой покровитель города.
Рядом 45-метровый минарет Ислам-Ходжа, увенчанный сквозным фонарем с куполом наверху.
Во внешней части города - Дишан-Кала тоже немало старинных памятников архитектуры.
См. также
Напишите отзыв о статье "Хива"
Примечания
Литература
- Захидов П. Ш. Хива. Путеводитель. - Ташкент: Издательство ЦК КП Узбекистана, 1980. - 64 с.
- Жуковский С. В. = Сношенiя Россiи съ Бухарой и Хивой за послѣднее трехсотлѣтiе. - СПб. , 1915. - 225 с.
- Руссов С. В. = Путешествiе самарскаго купца Рукавкина, въ 1753 году, съ прiобщенiемъ разныхъ извѣстiй о Хивѣ съ отдаленныхъ временъ доныне.. - СПб. : Типография Министерства Внутренних дел, 1840. - 56 с.
Ссылки
- (рус.) . Centralasia-travel.com. Проверено 1 мая 3013. .
- на YouTube
|
||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Хива
– Я приехал, графиня, просить руки вашей дочери, – сказал князь Андрей. Лицо графини вспыхнуло, но она ничего не сказала.– Ваше предложение… – степенно начала графиня. – Он молчал, глядя ей в глаза. – Ваше предложение… (она сконфузилась) нам приятно, и… я принимаю ваше предложение, я рада. И муж мой… я надеюсь… но от нее самой будет зависеть…
– Я скажу ей тогда, когда буду иметь ваше согласие… даете ли вы мне его? – сказал князь Андрей.
– Да, – сказала графиня и протянула ему руку и с смешанным чувством отчужденности и нежности прижалась губами к его лбу, когда он наклонился над ее рукой. Она желала любить его, как сына; но чувствовала, что он был чужой и страшный для нее человек. – Я уверена, что мой муж будет согласен, – сказала графиня, – но ваш батюшка…
– Мой отец, которому я сообщил свои планы, непременным условием согласия положил то, чтобы свадьба была не раньше года. И это то я хотел сообщить вам, – сказал князь Андрей.
– Правда, что Наташа еще молода, но так долго.
– Это не могло быть иначе, – со вздохом сказал князь Андрей.
– Я пошлю вам ее, – сказала графиня и вышла из комнаты.
– Господи, помилуй нас, – твердила она, отыскивая дочь. Соня сказала, что Наташа в спальне. Наташа сидела на своей кровати, бледная, с сухими глазами, смотрела на образа и, быстро крестясь, шептала что то. Увидав мать, она вскочила и бросилась к ней.
– Что? Мама?… Что?
– Поди, поди к нему. Он просит твоей руки, – сказала графиня холодно, как показалось Наташе… – Поди… поди, – проговорила мать с грустью и укоризной вслед убегавшей дочери, и тяжело вздохнула.
Наташа не помнила, как она вошла в гостиную. Войдя в дверь и увидав его, она остановилась. «Неужели этот чужой человек сделался теперь всё для меня?» спросила она себя и мгновенно ответила: «Да, всё: он один теперь дороже для меня всего на свете». Князь Андрей подошел к ней, опустив глаза.
– Я полюбил вас с той минуты, как увидал вас. Могу ли я надеяться?
Он взглянул на нее, и серьезная страстность выражения ее лица поразила его. Лицо ее говорило: «Зачем спрашивать? Зачем сомневаться в том, чего нельзя не знать? Зачем говорить, когда нельзя словами выразить того, что чувствуешь».
Она приблизилась к нему и остановилась. Он взял ее руку и поцеловал.
– Любите ли вы меня?
– Да, да, – как будто с досадой проговорила Наташа, громко вздохнула, другой раз, чаще и чаще, и зарыдала.
– Об чем? Что с вами?
– Ах, я так счастлива, – отвечала она, улыбнулась сквозь слезы, нагнулась ближе к нему, подумала секунду, как будто спрашивая себя, можно ли это, и поцеловала его.
Князь Андрей держал ее руки, смотрел ей в глаза, и не находил в своей душе прежней любви к ней. В душе его вдруг повернулось что то: не было прежней поэтической и таинственной прелести желания, а была жалость к ее женской и детской слабости, был страх перед ее преданностью и доверчивостью, тяжелое и вместе радостное сознание долга, навеки связавшего его с нею. Настоящее чувство, хотя и не было так светло и поэтично как прежнее, было серьезнее и сильнее.
– Сказала ли вам maman, что это не может быть раньше года? – сказал князь Андрей, продолжая глядеть в ее глаза. «Неужели это я, та девочка ребенок (все так говорили обо мне) думала Наташа, неужели я теперь с этой минуты жена, равная этого чужого, милого, умного человека, уважаемого даже отцом моим. Неужели это правда! неужели правда, что теперь уже нельзя шутить жизнию, теперь уж я большая, теперь уж лежит на мне ответственность за всякое мое дело и слово? Да, что он спросил у меня?»
– Нет, – отвечала она, но она не понимала того, что он спрашивал.
– Простите меня, – сказал князь Андрей, – но вы так молоды, а я уже так много испытал жизни. Мне страшно за вас. Вы не знаете себя.
Наташа с сосредоточенным вниманием слушала, стараясь понять смысл его слов и не понимала.
– Как ни тяжел мне будет этот год, отсрочивающий мое счастье, – продолжал князь Андрей, – в этот срок вы поверите себя. Я прошу вас через год сделать мое счастье; но вы свободны: помолвка наша останется тайной и, ежели вы убедились бы, что вы не любите меня, или полюбили бы… – сказал князь Андрей с неестественной улыбкой.
– Зачем вы это говорите? – перебила его Наташа. – Вы знаете, что с того самого дня, как вы в первый раз приехали в Отрадное, я полюбила вас, – сказала она, твердо уверенная, что она говорила правду.
– В год вы узнаете себя…
– Целый год! – вдруг сказала Наташа, теперь только поняв то, что свадьба отсрочена на год. – Да отчего ж год? Отчего ж год?… – Князь Андрей стал ей объяснять причины этой отсрочки. Наташа не слушала его.
– И нельзя иначе? – спросила она. Князь Андрей ничего не ответил, но в лице его выразилась невозможность изменить это решение.
– Это ужасно! Нет, это ужасно, ужасно! – вдруг заговорила Наташа и опять зарыдала. – Я умру, дожидаясь года: это нельзя, это ужасно. – Она взглянула в лицо своего жениха и увидала на нем выражение сострадания и недоумения.
– Нет, нет, я всё сделаю, – сказала она, вдруг остановив слезы, – я так счастлива! – Отец и мать вошли в комнату и благословили жениха и невесту.
С этого дня князь Андрей женихом стал ездить к Ростовым.
Обручения не было и никому не было объявлено о помолвке Болконского с Наташей; на этом настоял князь Андрей. Он говорил, что так как он причиной отсрочки, то он и должен нести всю тяжесть ее. Он говорил, что он навеки связал себя своим словом, но что он не хочет связывать Наташу и предоставляет ей полную свободу. Ежели она через полгода почувствует, что она не любит его, она будет в своем праве, ежели откажет ему. Само собою разумеется, что ни родители, ни Наташа не хотели слышать об этом; но князь Андрей настаивал на своем. Князь Андрей бывал каждый день у Ростовых, но не как жених обращался с Наташей: он говорил ей вы и целовал только ее руку. Между князем Андреем и Наташей после дня предложения установились совсем другие чем прежде, близкие, простые отношения. Они как будто до сих пор не знали друг друга. И он и она любили вспоминать о том, как они смотрели друг на друга, когда были еще ничем, теперь оба они чувствовали себя совсем другими существами: тогда притворными, теперь простыми и искренними. Сначала в семействе чувствовалась неловкость в обращении с князем Андреем; он казался человеком из чуждого мира, и Наташа долго приучала домашних к князю Андрею и с гордостью уверяла всех, что он только кажется таким особенным, а что он такой же, как и все, и что она его не боится и что никто не должен бояться его. После нескольких дней, в семействе к нему привыкли и не стесняясь вели при нем прежний образ жизни, в котором он принимал участие. Он про хозяйство умел говорить с графом и про наряды с графиней и Наташей, и про альбомы и канву с Соней. Иногда домашние Ростовы между собою и при князе Андрее удивлялись тому, как всё это случилось и как очевидны были предзнаменования этого: и приезд князя Андрея в Отрадное, и их приезд в Петербург, и сходство между Наташей и князем Андреем, которое заметила няня в первый приезд князя Андрея, и столкновение в 1805 м году между Андреем и Николаем, и еще много других предзнаменований того, что случилось, было замечено домашними.
В доме царствовала та поэтическая скука и молчаливость, которая всегда сопутствует присутствию жениха и невесты. Часто сидя вместе, все молчали. Иногда вставали и уходили, и жених с невестой, оставаясь одни, всё также молчали. Редко они говорили о будущей своей жизни. Князю Андрею страшно и совестно было говорить об этом. Наташа разделяла это чувство, как и все его чувства, которые она постоянно угадывала. Один раз Наташа стала расспрашивать про его сына. Князь Андрей покраснел, что с ним часто случалось теперь и что особенно любила Наташа, и сказал, что сын его не будет жить с ними.
– Отчего? – испуганно сказала Наташа.
– Я не могу отнять его у деда и потом…
– Как бы я его любила! – сказала Наташа, тотчас же угадав его мысль; но я знаю, вы хотите, чтобы не было предлогов обвинять вас и меня.
Старый граф иногда подходил к князю Андрею, целовал его, спрашивал у него совета на счет воспитания Пети или службы Николая. Старая графиня вздыхала, глядя на них. Соня боялась всякую минуту быть лишней и старалась находить предлоги оставлять их одних, когда им этого и не нужно было. Когда князь Андрей говорил (он очень хорошо рассказывал), Наташа с гордостью слушала его; когда она говорила, то со страхом и радостью замечала, что он внимательно и испытующе смотрит на нее. Она с недоумением спрашивала себя: «Что он ищет во мне? Чего то он добивается своим взглядом! Что, как нет во мне того, что он ищет этим взглядом?» Иногда она входила в свойственное ей безумно веселое расположение духа, и тогда она особенно любила слушать и смотреть, как князь Андрей смеялся. Он редко смеялся, но зато, когда он смеялся, то отдавался весь своему смеху, и всякий раз после этого смеха она чувствовала себя ближе к нему. Наташа была бы совершенно счастлива, ежели бы мысль о предстоящей и приближающейся разлуке не пугала ее, так как и он бледнел и холодел при одной мысли о том.
Накануне своего отъезда из Петербурга, князь Андрей привез с собой Пьера, со времени бала ни разу не бывшего у Ростовых. Пьер казался растерянным и смущенным. Он разговаривал с матерью. Наташа села с Соней у шахматного столика, приглашая этим к себе князя Андрея. Он подошел к ним.
– Вы ведь давно знаете Безухого? – спросил он. – Вы любите его?
– Да, он славный, но смешной очень.
И она, как всегда говоря о Пьере, стала рассказывать анекдоты о его рассеянности, анекдоты, которые даже выдумывали на него.
– Вы знаете, я поверил ему нашу тайну, – сказал князь Андрей. – Я знаю его с детства. Это золотое сердце. Я вас прошу, Натали, – сказал он вдруг серьезно; – я уеду, Бог знает, что может случиться. Вы можете разлю… Ну, знаю, что я не должен говорить об этом. Одно, – чтобы ни случилось с вами, когда меня не будет…
– Что ж случится?…
– Какое бы горе ни было, – продолжал князь Андрей, – я вас прошу, m lle Sophie, что бы ни случилось, обратитесь к нему одному за советом и помощью. Это самый рассеянный и смешной человек, но самое золотое сердце.
Ни отец и мать, ни Соня, ни сам князь Андрей не могли предвидеть того, как подействует на Наташу расставанье с ее женихом. Красная и взволнованная, с сухими глазами, она ходила этот день по дому, занимаясь самыми ничтожными делами, как будто не понимая того, что ожидает ее. Она не плакала и в ту минуту, как он, прощаясь, последний раз поцеловал ее руку. – Не уезжайте! – только проговорила она ему таким голосом, который заставил его задуматься о том, не нужно ли ему действительно остаться и который он долго помнил после этого. Когда он уехал, она тоже не плакала; но несколько дней она не плача сидела в своей комнате, не интересовалась ничем и только говорила иногда: – Ах, зачем он уехал!
Но через две недели после его отъезда, она так же неожиданно для окружающих ее, очнулась от своей нравственной болезни, стала такая же как прежде, но только с измененной нравственной физиогномией, как дети с другим лицом встают с постели после продолжительной болезни.
Здоровье и характер князя Николая Андреича Болконского, в этот последний год после отъезда сына, очень ослабели. Он сделался еще более раздражителен, чем прежде, и все вспышки его беспричинного гнева большей частью обрушивались на княжне Марье. Он как будто старательно изыскивал все больные места ее, чтобы как можно жесточе нравственно мучить ее. У княжны Марьи были две страсти и потому две радости: племянник Николушка и религия, и обе были любимыми темами нападений и насмешек князя. О чем бы ни заговорили, он сводил разговор на суеверия старых девок или на баловство и порчу детей. – «Тебе хочется его (Николеньку) сделать такой же старой девкой, как ты сама; напрасно: князю Андрею нужно сына, а не девку», говорил он. Или, обращаясь к mademoiselle Bourime, он спрашивал ее при княжне Марье, как ей нравятся наши попы и образа, и шутил…
Он беспрестанно больно оскорблял княжну Марью, но дочь даже не делала усилий над собой, чтобы прощать его. Разве мог он быть виноват перед нею, и разве мог отец ее, который, она всё таки знала это, любил ее, быть несправедливым? Да и что такое справедливость? Княжна никогда не думала об этом гордом слове: «справедливость». Все сложные законы человечества сосредоточивались для нее в одном простом и ясном законе – в законе любви и самоотвержения, преподанном нам Тем, Который с любовью страдал за человечество, когда сам он – Бог. Что ей было за дело до справедливости или несправедливости других людей? Ей надо было самой страдать и любить, и это она делала.
Зимой в Лысые Горы приезжал князь Андрей, был весел, кроток и нежен, каким его давно не видала княжна Марья. Она предчувствовала, что с ним что то случилось, но он не сказал ничего княжне Марье о своей любви. Перед отъездом князь Андрей долго беседовал о чем то с отцом и княжна Марья заметила, что перед отъездом оба были недовольны друг другом.
Вскоре после отъезда князя Андрея, княжна Марья писала из Лысых Гор в Петербург своему другу Жюли Карагиной, которую княжна Марья мечтала, как мечтают всегда девушки, выдать за своего брата, и которая в это время была в трауре по случаю смерти своего брата, убитого в Турции.