Rimokatolička crkva Bezgrešnog začeća u Gruziji. Rimokatolička crkva Hram Rimokatoličke crkve

N. e. Jeruzalemska Crkva je privremeno prestala postojati, a u prvi plan počela je dolaziti rimska zajednica i autoritet njezina biskupa. Na temelju središnjeg položaja Rima kao prijestolnice Carstva i podrijetla stolice od vrhovnih apostola, rimski su biskupi već od 3.st. počinju govoriti o svom dominantnom položaju u Crkvi, oko čega se s njima nisu slagali biskupi istočnih provincija.

Općenito, apostolski kanoni i kanoni starih koncila ne dopuštaju niti autokraciju vodećeg biskupa, niti, još više, apsolutizam u Crkvi. Najviša vlast za rješavanje vjerskih i kanonskih pitanja pripada Biskupskom saboru - Mjesnom ili, ako to okolnosti zahtijevaju, Ekumenskom.

Međutim, političke prilike su bile takve da je utjecaj rimskog biskupa nastavio rasti. Tome je na koncu pridonijela najezda barbara. V. i Seoba naroda Europe. Valovi barbara kretali su se starim rimskim provincijama, ispirući sve tragove kršćanstva. Među novonastalim državama Rim nastupa kao nositelj apostolske vjere i tradicije. Usponu autoriteta rimskog biskupa pogodovali su i vjerski nemiri u Bizantskom Carstvu od 8. stoljeća, kada su rimski biskupi djelovali kao branitelji pravoslavlja. Tako je postupno počelo jačati uvjerenje rimskih biskupa da su pozvani voditi život čitavog kršćanskog svijeta. Novi poticaj za jačanje despotskih pretenzija rimskih biskupa u stoljeću. Car Gracijan izdao je dekret kojim se u osobi pape ("papa" - otac, ovaj su naslov nosili rimski i aleksandrijski biskup) priznaje "sudac svih biskupa". Već unutra Papa Inocent je izjavio da se "ništa ne može odlučiti bez komunikacije s rimskom stolicom, a posebno u pitanjima vjere svi se biskupi moraju obratiti apostolu Petru", odnosno rimskom biskupu. U 7. stoljeću Papa Agaton zahtijevao je da sve odredbe Rimske Crkve prihvati cijela Crkva, kao pravila odobrena riječima sv. Petra. U 8.st Papa Stjepan je napisao: “Ja sam Petar apostol, voljom Božjeg milosrđa nazvan Krist, Sin Boga živoga, postavljen svojom vlašću za prosvjetitelja svega svijeta.”

U petom stoljeću, na samim ekumenskim koncilima, pape su se usudile proglasiti svoju vrhovnu crkvenu vlast. Naravno, oni se ovdje ne izjašnjavaju osobno, nego preko svojih legata. Legat Filip na Trećem ekumenskom saboru kaže:

„Nitko ne sumnja, a sva stoljeća znaju da je sveti i blaženi Petar, glava apostola, stup vjere, temelj Katoličke Crkve, primio ključeve Kraljevstva nebeskoga od Gospodina našega Isusa Krista, Spasitelja i Otkupitelja ljudskog roda, i da je moć vezivanja i razrješenja grijeha prenesena na njega. Do danas i zauvijek, on živi u svojim nasljednicima i vrši moć suca." .

Ove sve češće papine tvrdnje istočni biskupi isprva nisu shvaćali ozbiljno i nisu razdvojili Crkvu. Sve je ujedinilo jedinstvo vjere, sakramenata i svijesti o pripadnosti jednoj apostolskoj Crkvi. Ali, nažalost po kršćanski svijet, to su jedinstvo razbili rimski biskupi u i sljedećim stoljećima iskrivljavanjem i inovacijama na području doktrinarnih (dogmatskih) i kanonskih (crkvenih zakona). Otuđenje Rimske crkve počelo se produbljivati uvođenjem novih dogmi, najprije o ishođenju Duha Svetoga “i od Sina”, uvrštavanjem tih riječi u Vjerovanje, zatim o bezgrešnom začeću Blažene Djevice i o bezgrešnom začeću Blažene Djevice. Marije, o čistilištu, o “izvanrednim zaslugama”, o Papi, kao Kristovom “namjesniku”, poglavaru cijele Crkve i svjetovnih država, o nepogrešivosti rimskog biskupa u stvarima vjere. Jednom riječju, počelo se iskrivljavati samo učenje o naravi Crkve. Da bi opravdali nauk o prvenstvu rimskog biskupa, katolički se teolozi pozivaju na Spasiteljeve riječi koje je izrekao sv. Petar: “Ti si Petar i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju” (Matej 16,18). Sveti Oci Crkve uvijek su te riječi shvaćali u smislu da se Crkva temelji na vjeri u Krista, koju je ispovijedao sv. Petra, a ne na njegovu osobnost. Apostoli nisu vidjeli u ap. Petar njegovu glavu, a na Apostolskom saboru u Jeruzalemu predsjedao je ap. Jakovu. Što se tiče nasljeđivanja vlasti, koje datira od ap. Petra, poznato je da je zaredio biskupe u mnogim gradovima, ne samo u Rimu, nego i u Aleksandriji, Antiohiji itd. Zašto su biskupi tih gradova lišeni izvanrednih ovlasti ap. Petra? Dublje proučavanje ovog pitanja dovodi do jednog iskrenog zaključka: nauk o Petrovu prvenstvu umjetno su stvorili rimski biskupi iz ambicioznih razloga. Ovo je učenje bilo nepoznato prvoj Crkvi.

Sve veći zahtjevi za prvenstvom rimskog biskupa i uvođenje doktrine o izlasku Duha Svetoga “i od Sina” doveli su do otpadanja Rimske (Katoličke) Crkve od Crkve Kristove. Službenim datumom otpadništva smatra se kada je kardinal Humbert stavio papinsku poruku na prijestolje crkve Aja Sofije u Carigradu, osuđujući sve one koji se nisu slagali s Rimskom crkvom.

Za katolike je karakteristično vrlo široko tumačenje kako božanskih dogmi tako i crkvenih kanona (pravila). To se jasno vidi iz postojanja raznih monaških redova, čije se povelje međusobno jako razlikuju. Ukupno trenutno ima cca. 140 katoličkih redovničkih redova, od kojih glavni.

Katolicizam je najveći i najutjecajniji pokret u kršćanstvu. Broj njegovih sljedbenika premašuje 1,2 milijarde ljudi. Povijest Katoličke crkve započela je Velikim raskolom, kada se kršćanstvo podijelilo na dvije grane. Čita se da joj je utemeljitelj i glava Isus Krist, a vidljivi vođa papa. Na čelu je Svete Stolice u Vatikanu. Katoličanstvo je danas rašireno po cijelom svijetu, čak i u Rusiji ima stotine tisuća vjernika. Ali o ovoj vjeri malo znamo, smatrajući je povijesnim protivnikom našeg tradicionalnog pravoslavlja. Zato postoje mnogi mitovi o Katoličkoj Crkvi, koje ćemo pokušati razotkriti.

Crkva zabranjuje čitanje Biblije. Prvu kršćansku Bibliju izradila je Katolička crkva. Građu za ovu knjigu prikupljali su znanstvenici u 2. i 3. stoljeću, a potom su je odobrila Vrhovna katolička vijeća Hipona i Kartage. A prvu tiskanu Bibliju stvorila je Katolička crkva, u osobi katoličkog izumitelja Gutenberga. Prvu Bibliju s poglavljima i numeriranim stihovima stvorio je Stephen Langton, nadbiskup Canterburyja. A za vrijeme svake mise svećenik naglas čita odlomke iz Biblije. Obično su to citati iz glavnog dijela teksta i dva dijela iz Evanđelja. U suvremenoj katoličkoj misi čitaju se dva dijela iz zajedničke Biblije, a samo jedan iz Evanđelja. Danas je sveta knjiga u svakom domu vjernika, uči se u katoličkim školama. A sam taj mit se pojavio jer su Biblije često bile zaključane u crkvama. Ali to nisu učinili kako bi zabranili ljudima čitanje knjige, već kako bi je zaštitili od krađe. Obično je riječ o starim rukom pisanim Biblijama, vrlo rijetkim i stoga vrijednim. Ljudi vjeruju da je Biblija zabranjena jer se nalazi na Indeksu zabranjenih knjiga. Međutim, u ovom slučaju riječ je o protestantskim verzijama, zamjetno redigiranim ili loše prevedenima. Najpoznatije takvo izdanje je Biblija kralja Jakova; katolici su je već napustili.

Katolicima laicima nije dopušteno da sami čitaju Bibliju. Nekad je stvarno postojala takva zabrana, ali je bila formalna. Isprva je postojala zabrana čitanja Biblije na popularnim jezicima. Prijevode je morala odobriti crkva. Isti Ćiril i Metod ranije su dobili dozvolu za svoj rad sa slavenskim jezikom. Ali to nam je omogućilo da izbjegnemo pogreške i herezu. Bilo je malo onih koji su znali čitati Bibliju na latinskom, mnogi nisu uvijek znali svoj materinji jezik. U crkvi je svećenik pričao i tumačio epizode iz knjige, koje su potom prepričavali rodbini i djeci. Tako je stado, čak i bez čitanja Biblije, uglavnom to znalo. A zabrana je omogućila izbjegavanje hereze zbog nedostatka obrazovanja običnih ljudi. Sada ne samo da nema zabrane, nego i svećenici potiču ljude da što češće čitaju i razmišljaju o tekstovima. No, pošteno radi, vrijedi napomenuti da su katolici daleko od protestanata u smislu čitanja Biblije.

Katolici prakticiraju idolopoklonstvo. Postoji mišljenje da činjenica štovanja Djevice Marije ne znači ništa više od idolopoklonstva. U katoličkoj teologiji zapravo postoje tri vjeroispovijesti. Latria predviđa štovanje jednog Boga; odstupanje od ove norme smatra se smrtnim grijehom. Hiperdulija je štovanje Djevice Marije, ali je to upravo štovanje, a ne idolopoklonstvo. Posebna vrsta religije je štovanje anđela i svetaca. Ovu je podjelu odobrio Drugi Nicejski koncil još 787. godine. Ovo vijeće je posebno sazvano kako bi osudilo one koji su odnos prema ikonama i kipovima svetaca smatrali idolopoklonstvom. Ako katolik kleči pred kipom za vrijeme molitve, onda on ne moli i ne klanja mu se, ali protestant s Biblijom u rukama, klečeći, klanja. Te slike svetaca koje katolici imaju jednostavno nas podsjećaju na svetost ovog lika.

Katolici nisu pravi kršćani. Upravo su katolici prvi kršćani. Kada se proučavaju ranokršćanski tekstovi, doktrine i učenja potpuno su jednaki onima koje Katolička crkva propovijeda danas. Riječ je o biskupima, redovnicama djevicama, ispovijedi, svećenicima, krštenju, rimskom biskupu kao poglavaru cijele vjere. Izreke ranih crkvenih otaca, koji su bili apostoli, vrlo su slične modernim doktrinama katolicizma. Većina povjesničara priznaje da je Katolička crkva prvi kršćanin, što nije teško dokazati uz pomoć starih tekstova.

Papa je potpuno nepogrešiv. Prema katolicima, njihova glava može biti bezgrešna samo pod određenim uvjetima. Svoje izjave mora davati u skladu s kanonima vjere i morala, njegove odredbe moraju se ticati i ujediniti cijelu Crkvu, i ne smije govoriti osobno u svoje ime, već u ime cijelog papinstva. Posljedično, Papin razgovor o znanstvenim pitanjima dopušta njegove pogreške. Ali u pitanjima vjere, podložno gornjim točkama, on govori u ime Boga. Zato katolici moraju vjerovati papi. Na kraju njegove nepogrešive izjave nalazi se izraz "neka je proklet."

Katolička crkva je protiv znanosti i ne vjeruje u evoluciju. Vrijedno je uzeti u obzir da su mnoga velika znanstvena otkrića nastala zahvaljujući obrazovanju u katoličkom svijetu. Na primjer, belgijski svećenik Georges Lemaitre bio je osoba koja je prvi iznijela teoriju Velikog praska. Kada je stigla do Einsteina, on ju je odbacio, izjavivši da je matematika točna, ali da je fizika odvratna. Naposljetku, majstor je prihvatio svećenikovu teoriju. A Katolička crkva ne poriče teoriju evolucije, kao što to čine mnoge američke protestantske ili evangeličke crkve. Od nastanka ove teorije, Katolička crkva nije se službeno oglasila po ovom pitanju. Papa Pio XII prvi se put javno očitovao o ovoj temi. Rekao je da crkva ne zabranjuje učenje evolucije. Istražuje kako su stvorena ljudska tijela, a vjera kaže da je duše stvorio Bog. Godine 2004. posebna teološka komisija dala je izjave o logici teorije Velikog praska i teorije evolucije. Postoje samo razlike u tempu i mehanizmima razvoja života na planeti. Trenutno katoličke škole diljem svijeta, uključujući i one u Sjedinjenim Državama, podučavaju znanstveni pristup nastanku života kao sastavni dio nastavnog plana i programa.

Uz pomoć indugencija možete novcem otplatiti svoje grijehe. Prvo morate razumjeti što je zapravo indulgencija. Katolička crkva uči vjernike da za svoje grijehe primaju dvije vrste kazne. Vječno predviđa pakao nakon smrti, a privremeno je kazna za života ili u čistilištu nakon smrti. Da bi izbjegao pakao, osoba se mora pokajati, tada će mu biti oprošteno. Ali privremena kazna neće nigdje nestati. Oprost je poseban blagoslov koji vam omogućuje da poništite privremenu kaznu. Da biste to učinili, morate učiniti određena dobra djela ili pročitati određene molitve. U srednjem su vijeku lukavi biskupi zapravo prodavali krivotvorene oproste za novac, usmjeravajući sredstva za potrebe crkve. Službeni Rim se dugo borio s takvim zlouporabama, trebalo je gotovo tri stotine godina da se takav posao iskorijeni. No pravi oprosti postojali su od samog početka, crkva ih izdaje i danas. Ali to nema nikakve veze sa zarađivanjem novca.

Katoličku crkvu stvorio je car Konstantin 325. godine. Godine 313. ovaj je car najavio tolerantan odnos vlasti prema kršćanstvu. To je osigurano Milanskim ediktom, čime su ukinute kazne za ovu vjeru. I u dobi od 40 godina, sam Konstantin je kršten, a zatim je sazvao Prvi sabor u Nikeji. Zbog važnosti ovog događaja vjeruje se da je crkvu stvorio car. Ali prije ovog susreta bilo je i drugih, iako ne tako velikih i slavnih. A struktura crkve već je formirana. Na tom koncilu Konstantin je bio običan promatrač, a odluke su donosili biskupi i predstavnici pape. Prije Nicejskog sabora svećenički celibat i krštenje djece već su bili norma, a struktura biskupa i svećenika postojala je već 300 godina.

Katolički svećenici ne smiju se ženiti. Prije raskrinkavanja mita o celibatu, vrijedi razumjeti samu prirodu katolicizma. Pod papinom jurisdikcijom postoje dva crkvena dijela - rimokatolički i istočni katolički. Svi slijede zajednička pravila. Razlike leže u stilu religije i vanjskim pravilima. Dakle, u Istočnoj Crkvi svećenici se smiju ženiti, ali u tom statusu više neće moći postati papa. Događa se da pastori pređu na katoličanstvo iz drugih religija dok su već u braku, na primjer, iz Engleske crkve. Oni zadržavaju svoje svećeništvo, pa oženjeni svećenici nisu tako neuobičajeni u Rimokatoličkoj crkvi.

Crkva je Bibliji dodala nekoliko knjiga. Katolička verzija Starog zavjeta ima 7 knjiga više od protestantske verzije. Ova je razlika potaknula mit da je Rim dodao neke informacije u Bibliju. Zapravo, te su se knjige smatrale službenim u kršćanstvu i prije pojave protestantizma. A Martin Luther je već uklonio dijelove Biblije koji su po njegovom mišljenju bili nepotrebni. Neki od njih potvrđuju one doktrine koje je reformator napustio. Katolička crkva koristi "grčko izdanje" kojim su se služili apostoli u svojim propovijedima. Ali Luther je odabrao židovski masoretski kanon, koji datira iz 700.-1000. Protestanti su napustili Knjigu o Juditi, dvije knjige o Makabejcima, Knjigu Isusove mudrosti, Knjigu o Tobiji, Knjigu proroka Baruha i sina Sirahova. Ali Luther je sačuvao katolički Novi zavjet u cijelosti. Zanimljivo je da blagdan Hanuke, koji se često spominje u knjigama o Makabejcima, nije bio uključen ni u židovski ni u protestantski Novi zavjet.

Papinstvo je izmišljeno već u srednjem vijeku. Papa je bio rimski biskup; kršćani su ga od samog početka smatrali poglavarom crkve. O tome govore stari dokumenti, pa i sama Biblija. Evanđelje kaže da je prvi biskup Rimske crkve bio sam Petar, koji je na toj dužnosti ostao do svoje smrti 64. godine. Drugi papa bio je sveti Irenej Lionski. Tada je Kletus držao tu dužnost, četvrti je bio Klement, koji je stvorio biskupiju protiv hereze. A Papa Lin je uveo pravilo da žene moraju pokriti glavu u crkvi. Radi i danas.

Katolička crkva uvela je mnoge nove dogme. Dogme uopće nisu izmišljene, već su izvedene prema zakonu odgovarajućeg razvoja. Crkva je prije vjerovala u neke postulate, samo to nisu bile dogme. A nove dogme ne nastaju niotkuda, nego na temelju Svetoga pisma. Trebalo je vremena da ih se objasni i razjasni kako bi vjernici imali bistrinu u glavi. Nekada se dogma o Trojstvu smatrala novom; izvedena je na temelju kršćanskog učenja. Crkva je u to već vjerovala, no s vremenom je to postalo postulat. U katoličanstvu, dok se informacija u potpunosti ne provjeri, dogme se neće uvoditi.

U katolicizmu se Djevica Marija štuje više od Boga. Ako proučite bradu mise, sve postaje jasno. Tu se uzgred spominje Djevica Marija, ali stalno se čuje Kristovo ime. Katolici jako vole Majku Božju, kao što djeca vole svoju majku, videći u njoj zagovornicu i tješiteljicu. Katolička crkva nikada neće počastiti Mariju kao što ju je Isus počastio slavom, kao što ju je počastio Bog Otac učinivši je majkom svoga sina i kao što ju je Duh Sveti izabrao da začne.

Katolici se mole živom papi. Papa je vidljiva glava crkve i njega se sluša i poštuje. A molitve Papi ne upućuju se živom, nego nekome od mrtvih i priznatom kao svetac ili blaženik.

Katolici vjeruju da je Majka Božja začeta na sličan način kao Krist. Doista, postoji dogma o bezgrešnom začeću Blažene Djevice Marije. No, u ovom slučaju ne znači da je stvar završila bez muškarca. Majka Božja nije bila dotaknuta istočnim grijehom, zbog čega se začeće može smatrati bezgrešnim. Nije imala grešnu prirodu obična osoba, primila je istu narav kakvu je imala prije pada. A osobna pravednost Djevice Marije rezultat je njezina slobodnog izbora. Radi buduće Kristove žrtve, Bog joj je dao milosrđe i nije je dirnuo istočnim grijehom, kako bi Marija postala prebivalištem Božanskog Djeteta.

Katolici su promijenili Vjerovanje. Svojedobno se pojavio problem Filioque, oko promjene simbola vjere. Ali ona prije nije teološka, nego filološka, na temelju raznih prijevoda. Katolici ne smatraju Sina zasebnim izvorom Duha Svetoga. Presveto Trojstvo je vrsta cvijeta. Otac je korijen i iz njega sve raste. Stabljika je sin, on je neka vrsta posrednika između ljudi i oca. Duh Sveti je cvijet koji dolazi i od Oca i od Sina, od korijena kroz stabljiku. Dakle, Filioque nije promijenio vjerovanje, nego ga je jednostavno razjasnio.

Katolici se ne moraju ispovjediti prije pričesti. Crkva ne dopušta nikome da se pričesti bez ispovijedi, jer može imati smrtni grijeh na duši. Ali ako to nije slučaj, onda se ispovijed prije svake pričesti ne traži. Činjenica je da se svakodnevni grijesi koji održavaju vezu s Bogom mogu oprostiti tijekom opće ispovijedi i iste pričesti. Pravoslavna crkva to prakticira na isti način.

Katolici ne poste prije pričesti. Katolici prije pričesti imaju euharistijski post, a to je sat vremena prije pričesti. No preporuča se postiti sat vremena prije mise. To je učinjeno kako bi se ljudi češće pričešćivali. Nekada se misa služila samo rano ujutro, a post je bio ili ujutro ili od ponoći. Tada se misa smjela služiti i navečer, a tako dugo suzdržavanje od hrane izgubilo je smisao. Post je najprije smanjen na tri sata, a potom na sat vremena. A hrana u želucu ne može oskrnaviti pričest, štoviše, prvi put se to dogodilo za vrijeme obilne večere. Post je stegovna mjera koja se lako može promijeniti. Crkva smatra da se ljudi trebaju što češće pričešćivati, to nije nagrada za duhovnost, već lijek.

Katolici ne pričešćuju malu djecu. Ovdje vrijedi napraviti pojašnjenja. U latinskom obredu katolici ne dopuštaju djeci mlađoj od priznanja da sudjeluju u obredu. Dijete mora znati razlikovati obični kruh od euharistijskog, razumjeti razliku između dobra i zla i znati se ispovjediti. Neki već u dobi od 5 godina ispunjavaju te standarde, dok drugi ni sa 16 nisu spremni pristupiti sakramentu odgovorno. Vjeruje se da prije prve ispovijedi djeca trebaju učiti u nedjeljnoj školi godinu ili dvije. Dijete treba poznavati osnovne simbole vjere, bit sakramenata i osnovne molitve. Ali u bizantskom obredu dojenčad se pričešćuje od samog trenutka krštenja i krizme. Logično je da se ipak treba pričestiti u svjesnoj dobi. Ali i druga praksa ima pravo na život: okružena najmilijima, djeca, iako ne razumiju sve, osjećaju da je važno i dobro. I u tome nema ništa loše.

Katolici koriste samo beskvasni kruh. Ova izjava vrijedi samo za latinski obred. Postoji beskvasni kruh - počast židovskoj tradiciji korištenja beskvasnog kruha za Pashu. Tijekom Posljednje večere Krist je izvodio iste drevne židovske rituale, ali s drugačijim riječima, dajući im novo značenje. Do židovske Pashe uništen je sav dizani kruh, pa izbor beskvasnog kruha nije slučajan. A u istočnim tradicijama koriste kruh s kvascem, što je simbol Kristova uskrsnuća. Lijepo je, ali tradicija je drugačija. Zapravo, sve su to detalji – za vrijeme rata svećenici su slavili mise i liturgije s kruhom od piljevine, a Armenci koriste nerazrijeđeno vino. Bit euharistije uopće nije kakvo se vino ili kruh koristi.

Katolici sjede tijekom cijele službe. Ovaj se mit može razotkriti ako barem jednom posjetite crkvenu službu. Klupe ovdje nisu tu radi ljepote, ali ne služe ni za cjelokupnu službu. Svećenička procesija susreće se stojeći, vjernici sjedaju uz čitanje odlomaka iz Staroga zavjeta. Ali kod čitanja evanđelja svi stoje. Ljudi također slave euharistijsku liturgiju na nogama, klečeći u najvažnijim trenucima. Nakon pričesti preporuča se i molitva na koljenima. Ukupno uspijete sjediti najviše trećinu vremena. Ali možete slušati Liturgiju časova sjedeći, ali čak i tamo se preporučuje ustati tijekom molitvi i pjesama. Klupe su tu da ljudi bolje slušaju. Na velike praznike ne uspijevaju svi sjesti, na Uskrs čak stoje u središnjem prolazu. Ali to nikome ne smeta - oni ovdje ne dolaze na okupljanja.

Katolička služba se obavlja na latinskom jeziku. U zapadnom obredu Katoličke crkve latinski je doista primarni jezik. Ali ako je potrebno, dopušteno je služiti na nacionalnim jezicima. Zapravo, oni su ti koji se najčešće čuju, ljudi jednostavno više ne razumiju latinski. Na zahtjev svećenika samo se nekoliko odabranih glavnih misa slavi na ovom jeziku. Armenci katolici koriste staroarmenski, grkokatolici crkvenoslavenski, ukrajinski, ruski i tako dalje, ovisno o zemlji. I ostali obredi izvode se na njihovom materinjem jeziku. Crkva želi da bogoslužje bude razumljivo i neobrazovanim župljanima, zato je i napravljen ovaj korak.

Tijekom mise katolici sviraju glazbene instrumente. To se ne događa uvijek. Ako nema glazbenika, služba će se ipak održati. A tu su i tihe mase, gdje vanjski zvukovi u načelu nisu predviđeni. I ovo ima svoju čar.

Katolički sakramenti su nevažeći. Katolici i pravoslavci međusobno priznaju svih sedam sakramenata. Nije stvar u tome da su sakramenti nevaljani, nego da nema euharistijskog zajedništva, odnosno zajedničkog vođenja liturgije svećenika.

Katolici imaju drugačiji kalendar. Mnogi katolici žive po gregorijanskom kalendaru, ali ima i onih koji se odluče za julijanski kalendar. I ne govorimo samo o katolicima istočnog obreda u zemljama ZND-a, nego i o nekim vjernicima latinskog obreda. Dakle, u Svetoj zemlji odlučeno je prijeći na julijanski kalendar kako bi došlo do jedinstva s pravoslavnim kršćanima koji tamo žive. Ali koliko je ovo temeljno pitanje, krije li se istina u tome koji se kalendar koristi?

Za katolike je Božić važniji od Uskrsa. Niti jedna kršćanska crkva ne može tako razmišljati. Da nema Velikog petka i Uskrsa, onda bi Božić izgubio smisao. Božić je dragi i iščekivani blagdan, ali Uskrs je pravi vrhunac liturgijske godine. Pripreme za njega najvažnija su stvar u godini. A mit se mogao pojaviti zbog činjenice da na Zapadu pred Božić ljude hvata prava histerija oko darova. Ovaj je blagdan i među ateistima omiljen obiteljski blagdan. Ljudi se zapravo više i ne sjećaju što točno slave. Ali to su problemi društva koje je usvojilo crkveni blagdan. Ali u katolicizmu važnost i prvenstvo Uskrsa nije upitno.

Katolici nemaju postove. Ako je u pravoslavnoj tradiciji običaj da se posti srijeda, petak i postoje još četiri višednevna posta, onda katolici latinskog obreda uopće nemaju par ljetnih postova. Postoji preduskrsna velika korizma i predbožićno došašće, koje se teško može nazvati postom. Nego, ovo je prokleto razdoblje. Ali donedavno su katolici postili vrlo oštro, crkva je jednostavno shvatila da takva praksa šteti i fizičkom i duhovnom zdravlju ljudi. Apstinencija je dovela do proždrljivosti, koja je zapravo grešna i opasna po zdravlje. Je li to ono što Bog želi? Trenutno postoji strogi post za sve vjernike od 18 do 60 godina. Ovo je Čista srijeda, kojom počinje korizma i Veliki petak. Neki katolici, po starom sjećanju, obilježavaju druge dane, ali to je osobna inicijativa. Crkva obično postavlja obavezni minimum za vjernike - dva dana moraju se provesti u strogom bezmesnom postu, uz molitvu ujutro i navečer, misu nedjeljom, ispovijed i pričest jednom godišnje u uskrsno vrijeme. Ali katolici bizantskog obreda, grkokatolici ili unijati, poste, kao i pravoslavci. Crkva je omogućila očuvanje tradicije.

Katolička crkva zaređuje i kruni homoseksualce. Crkva zabranjuje istospolne brakove, osuđujući i same takve veze. Sam homoseksualac neće biti ekskomuniciran, ali mora živjeti u čistoći. Ako ne popušta svojim željama, onda to nije grijeh samo po sebi. Otvoreni homoseksualac ne može biti zaređen za svećenika, smatra se nezdravim i ne može služiti u crkvi. Treba razlikovati orijentaciju i ponašanje. Homoseksualnost može biti povremena i prolazna, što se uočava u dobi formiranja spolnog identiteta. Možeš proći kroz ovo. Druga krajnost je uvriježeno i uobičajeno ponašanje. Sama orijentacija zahtijeva oprez u odabiru puta, ali nije zapreka vjeri. Crkva se ne okreće od svojih župljana, nastojeći im pomoći u borbi s grijehom, osobito tinejdžerima koji prolaze kroz ovu kušnju. Ali Katolička crkva neće poticati grijeh.

Katolici dopuštaju da kumuju i pravoslavci i drugi kršćani. To nije točno, samo katolici mogu biti kumovi. Drugim se vjernicima može dopustiti da prisustvuju obredu kao svjedoci.

Katolici krste čak i životinje. Ovo ne postoji u prirodi. A sam mit pojavio se zahvaljujući tradiciji koja postoji u nekim zemljama dovođenja kućnih ljubimaca u hram na blagoslov na dan svetog Franje Asiškog. Činjenica je da je ovaj katolički svetac jako volio životinje. Na zahtjev ovog zaštitnika, bića se poškrope vodom, blagoslivljajući ih. Ali ovaj je korak sličan prskanju kuće ili vozila.

Osoba mora prihvatiti odgovarajuću vjeru ako se želi udati za katolika. Ovo uopće nije potrebno. Biskup može izdati dozvolu za mješoviti brak, a nakon 2-3 mjeseca priprave za sakrament ženidbe može se obaviti vjenčanje. Prilikom popunjavanja protokola vjenčanja postaje jasno postoje li prepreke za sklapanje braka. Katolička strana se obvezuje čuvati vjeru i činiti sve da svoje potomstvo krsti i u njoj odgaja. Druga strana daje obećanje da supružnik neće imati nikakvih zapreka za svoju vjeru, a također i ono što se zna o obećanju da će djecu odgajati u katoličkoj vjeri.

Katolička crkva zabranjuje kontracepciju. Crkva zabranjuje korištenje umjetne kontracepcije i reproduktivne tehnologije. Bračni čin smatra se svetim i ništa ne smije narušiti njegovu cjelovitost i fokusirati se na rađanje djece. No, dopušteno je planirati svoju obitelj proučavajući svoje tijelo i zakonitosti reproduktivnog sustava. U mnogim župama to poučavaju mlade prije vjenčanja. Takve metode zahtijevaju disciplinu, ali njihovo točno pridržavanje omogućuje postizanje željenog rezultata.

Katolicima je zabranjen razvod braka. Ali ova izjava nije mit. Ne postoji takva stvar kao što je razvod u Katoličkoj crkvi. Neće se moći drugi put vjenčati, ali ako živite s nekim drugim bez vjenčanja, tada ovaj grijeh može povlačiti za sobom izopćenje iz pričesti. Dešava se da supružnici iz nekog ozbiljnog razloga ne mogu nastaviti zajednički život. To mogu biti činjenice nasilja, droge, alkohola, izdaje. Tada crkva daje mogućnost ljudima da žive odvojeno, pri čemu nijedna strana ne može sklopiti novi brak. Brak se također može proglasiti nevaljanim, ali to nije razvod. Crkva jednostavno tvrdi da braka kao takvog nije bilo, budući da je njegova bit u početku bila narušena. Na primjer, jedan od supružnika skrivao je istinu o svom zdravlju, netko nije bio slobodan izabrati, netko je bio prisiljen na to, netko je imao aferu sa strane i nije želio prihvatiti djecu koju je Bog poslao. Ali ovaj je postupak prilično dugotrajan i kompliciran. Da biste računali na ovaj oblik “razvoda” morat ćete dokazati da su se takvi uvjeti pojavili.

Katolici vjeruju da se samo oni mogu spasiti. Katolička crkva vjeruje da u drugim religijama ima zrnce istine i odnosi se prema njima s poštovanjem. Nikome nije uskraćeno spasenje ako je osoba ispunjavala Božju volju u okviru svog svjetonazora i odgoja. Treba samo dobrovoljno prihvatiti Gospodina i činjenicu da je Katolička Crkva ta koja posjeduje puninu istine i put do spasenja. Oni koji to nisu znali i razumjeli ne snose nikakvu krivicu. Ali oni koji su znali za dubinu Katoličke Crkve i istinu njezine vjere, ali su je iz nekog razloga napustili, neće se moći spasiti. Što je vjeroispovijed po svom nauku bliža Katoličkoj Crkvi, to je više sredstava za spasenje. Crkveni spomendan i pogreb uskraćuju se samo najprincipijelnijim hereticima, ali ne kao oblik kazne, već zato što su se sami opredijelili, odbijajući suradnju s Crkvom. Međutim, nitko ne tvrdi da će ti ljudi sigurno otići u pakao.

Kao rezultat Brestske unije pojavili su se katolici istočnog obreda. Istočni katolički obred zapravo ima više od 20 različitih obreda. A to nipošto nije samo slavensko-bizantsko, ima i armenskog i koptskog. Osim toga, postoje istočne katoličke crkve koje nikada nisu ušle u raskol s Rimom. To je, primjerice, Italo-albanska katolička crkva bizantskog obreda. Jedinstveni nauk i crkvena vladavina u Katoličkoj Crkvi uvijek se prakticirala, čak i uzimajući u obzir različite liturgijske obrede i tradicije.

Ono što pravoslavci zovu crkvom, katolici zovu crkvom. Sama riječ "kostel" na poljskom znači "crkva". Svojedobno se polonizam dobro ukorijenio u Rusiji. Nekada su katoličanstvo u našoj zemlji mogli ispovijedati samo stranci ili njihovi potomci; tu su nišu popunili Poljaci. Trenutačno su većina ruskih katolika Rusi, čiji se strani korijeni više ne mogu pronaći. Oni smireno koriste poznate riječi "hram", "katedrala", "crkva". A u zapadnim zemljama katoličke crkve se ne nazivaju crkvama.

Katolici varaju vjernike, mame ih u svoju vjeru. Ovaj mit je lako razotkriti ako znate koliko je teško održati ovo uvjerenje. Obraćenici moraju prolaziti katehezu od nekoliko mjeseci do tri godine. Cijelo to vrijeme ljudi moraju detaljno proučavati nauk Katoličke Crkve, naučiti tražiti Božju volju u svom životu, promišljati i donositi odluke o svom duhovnom životu te preuzeti odgovornost za njih. I zamorno je, jer je puno lakše kad ti direktno kažu što točno trebaš učiniti. Oni koji se žele obratiti na katoličanstvo trebaju jaku motivaciju, inače možda neće proći test. Obraćenici ne smiju sudjelovati u sakramentima, ali za sve ostalo nema ograničenja. Dopušteno vam je prisustvovati svim službama, sudjelovati u događajima i komunicirati s redovnicima i svećenicima. To omogućuje doticanje unutarnjeg života crkve i isprobavanje buduće slike župljana. A ako se osoba iznenada predomisli o takvom izboru, nitko ga neće zaustaviti. Ako vjernik postane katolik, onda nema vremena za demokraciju - mora se prihvatiti cjelokupno vjerovanje.

Katolički se križevi razlikuju od pravoslavnih. Ovo nije sasvim točno. Postoji latinska tradicija prikazivanja križa. Prikazan je kao četverošiljak, s tri čavla i bez donje prečke. U bizantskom ili pravoslavnom to izgleda drugačije. Katolicima je svejedno kakav križ nose: pravoslavni, keltski, armenski ili općenito franjevački u obliku slova "T". Neki umjesto toga biraju medaljon ili amulet; simbola može biti koliko god želite.

Možda jedna od najvećih kršćanskih crkava je Rimokatolička crkva. Ona se odvaja od općeg smjera kršćanstva još u dalekim prvim stoljećima svog nastanka. Sama riječ “katolicizam” izvedena je iz grčke riječi “univerzalni” ili “ekumenski”. O podrijetlu crkve, kao io njezinim značajkama, detaljnije ćemo govoriti u ovom članku.

Podrijetlo

Katolička crkva počinje 1054. godine, kada se dogodio događaj koji je u kronikama ostao pod nazivom “Veliki raskol”. Iako katolici ne poriču da su svi događaji prije raskola njihova povijest. Oni su od tog trenutka samo krenuli svojim putem. Patrijarh i papa su ove godine razmijenili prijeteće poruke i anatemizirali jedan drugoga. Nakon toga dolazi do konačnog rascjepa kršćanstva i formiranja dva pokreta - pravoslavlja i katolicizma.

Kao rezultat raskola u kršćanskoj Crkvi nastao je zapadni (katolički) smjer, čije je središte bio Rim, i istočni (pravoslavni) smjer, sa središtem u Carigradu. Naravno, očiti povod za ovaj događaj bila su neslaganja u dogmatskim i kanonskim te liturgijskim i stegovnim pitanjima, koja su počela puno prije navedenog datuma. A ove godine su neslaganja i nerazumijevanja dosegla vrhunac.

No, zapravo je sve bilo puno dublje, a nije se ticalo samo razlika u dogmama i kanonima, već i uobičajenog sukoba vladara (pa i crkvenih) oko nedavno pokrštenih zemalja. Također, na sukob je uvelike utjecao neravnopravan položaj pape i carigradskog patrijarha, jer je kao rezultat podjele Rimsko Carstvo bilo podijeljeno na dva dijela - Istočni i Zapadni.

Istočni dio zadržao je svoju samostalnost mnogo duže, pa je patrijarh, iako pod kontrolom cara, imao zaštitu u vidu države. Zapadni je prestao postojati već u 5. stoljeću, a papa je dobio relativnu samostalnost, ali i mogućnost napada barbarskih država koje su se pojavile na tlu nekadašnjeg Zapadnog Rimskog Carstva. Tek sredinom 8. stoljeća zemlje su dane papi, čime je on automatski postao svjetovni suveren.

Moderno širenje katolicizma

Danas je katolicizam najbrojniji ogranak kršćanstva, koji je raširen po cijelom svijetu. Od 2007. godine na našem je planetu bilo oko 1,147 milijardi katolika. Najveći broj njih nalazi se u Europi, gdje je u mnogim zemljama ova vjera državna ili prevladava nad ostalima (Francuska, Španjolska, Italija, Belgija, Austrija, Portugal, Slovačka, Slovenija, Češka, Poljska i dr.).

Na američkom kontinentu katolici su posvuda rasprostranjeni. Također, sljedbenici ove religije mogu se naći na azijskom kontinentu - na Filipinima, Istočnom Timoru, Kini, Južna Korea, u Vijetnamu. U muslimanskim zemljama također ima mnogo katolika, ali većina ih živi u Libanonu. Česti su i na afričkom kontinentu (od 110 do 175 milijuna).

Unutarnja struktura upravljanja crkvom

Sada bismo trebali razmotriti kakva je administrativna struktura ovog smjera kršćanstva. Katolička crkva je najviša vlast u hijerarhiji i također ima jurisdikciju nad laicima i klerom. Poglavara Rimokatoličke crkve na konklavi bira Kardinalski zbor. Obično zadržava svoje ovlasti do kraja života, osim u slučajevima pravnog samoodricanja. Valja napomenuti da se Papa u katoličkom učenju smatra nasljednikom apostola Petra (i, prema legendi, Isus mu je naredio da se brine za cijelu crkvu), stoga su njegova moć i odluke nepogrešive i istinite.

Biskup, svećenik, đakon – stupnjevi svećeništva.
Kardinal, nadbiskup, primas, metropolit itd. - crkveni stupnjevi i položaji (ima ih puno više).

Teritorijalne jedinice u katolicizmu su sljedeće:

Pojedine crkve zvane biskupije ili biskupije. Ovdje je glavni biskup.
Posebne važne biskupije nazivaju se nadbiskupije. Na čelu im je nadbiskup.
One crkve koje nemaju status biskupije (iz ovog ili onog razloga) nazivaju se apostolske administracije.
Nekoliko zajedno ujedinjenih biskupija nazivaju se mitropolijama. Središte im je biskupija čiji biskup ima rang metropolita.
Župe su temelj svake crkve. Nastaju unutar određenog područja (na primjer, malog grada) ili zbog zajedničke nacionalne pripadnosti ili jezičnih razlika.

Postojeći crkveni obredi

Treba napomenuti da Rimokatolička crkva ima razlike u obredima tijekom bogoslužja (međutim, održava se jedinstvo u vjeri i moralu). Postoje sljedeći popularni rituali:

Latinski;
Lyon;
ambrozijanski;
mozarapski itd.

Njihova razlika može biti u nekim disciplinskim pitanjima, u jeziku na kojem se služba čita itd.

Monaški redovi unutar crkve

Zbog širokog tumačenja crkvenih kanona i božanskih dogmi, Rimokatolička crkva u svom sastavu ima oko sto četrdeset redovničkih redova. Svoju povijest vuku od davnih vremena. Navodimo najpoznatije narudžbe:

augustincima. Njegova povijest počinje otprilike u 5. stoljeću pisanjem povelje, a izravno formiranje reda dogodilo se mnogo kasnije.
benediktinci. Smatra se prvim službeno utemeljenim monaškim redom. Ovaj događaj dogodio se početkom 6. stoljeća.
Hospitalci. koju je 1080. započeo benediktinski redovnik Gerard. Vjerska povelja reda pojavila se tek 1099. godine.
dominikanci. Prosjački red koji je osnovao Dominic de Guzman 1215. Svrha njegovog nastanka je borba protiv heretičkih učenja.
isusovci. Ovaj pravac stvorio je 1540. papa Pavao III. Njegov cilj postao je prozaičan: borba protiv rastućeg pokreta protestantizma.
kapucini. Ovaj je red osnovan u Italiji 1529. godine. Prvotni cilj mu je i dalje isti – borba protiv reformacije.
kartuzijanci. Prvi je sagrađen 1084. godine, ali je sam službeno odobren tek 1176. godine.
Templari. Vojni monaški red možda je najpoznatiji i obavijen velom mističnosti. Neko vrijeme nakon nastanka, postao je više vojni nego samostanski. Izvorna svrha bila je zaštita hodočasnika i kršćana od muslimana u Jeruzalemu.
Teutonci. Još jedan vojni monaški red koji su osnovali njemački križari 1128.
franjevaca. Red je nastao 1207-1209, ali je odobren tek 1223.

Osim redova, u Katoličkoj crkvi postoje takozvani unijati – oni vjernici koji su zadržali svoje tradicionalno bogoslužje, ali su istodobno prihvatili nauk katolika, kao i autoritet pape. To može uključivati:

armenski katolici;
redemptoristi;
Bjeloruska grkokatolička crkva;
Rumunjska grkokatolička crkva;
Ruska pravoslavna katolička crkva;
Ukrajinska grkokatolička crkva.

Svete crkve

U nastavku ćemo pogledati najpoznatije svece Rimokatoličke crkve:

Stjepana prvomučenika.
Sveti Karlo Boromejski.
Sveta Faustina Kowalska.
Sveti Jeronim.
Sveti Grgur Veliki.
Sveti Bernard.
Sveti Augustin.

Razlika između Katoličke Crkve i Pravoslavne Crkve

Sada o tome kako se Ruska pravoslavna crkva i Rimokatolička crkva razlikuju jedna od druge u modernoj verziji:

Za pravoslavne jedinstvo crkve su vjera i sakramenti, a za katolike to uključuje nepogrešivost i nepovredivost autoriteta pape.
Za pravoslavce, Univerzalna Crkva je svaka ona kojoj je na čelu biskup. Za katolike je obavezna pričest s Rimokatoličkom crkvom.
Za pravoslavne kršćane Duh Sveti dolazi samo od oca. Za katolike je i od Oca i od Sina.
U pravoslavlju je razvod moguć. Među katolicima su neprihvatljivi.
U pravoslavlju ne postoji čistilište. Tu su dogmu proglasili katolici.
Pravoslavci priznaju svetost Djevice Marije, ali niječu njezino bezgrešno začeće. Katolici imaju dogmu da je Djevica Marija rođena na isti način kao i Isus.
Pravoslavci imaju jedan ritual koji potječe iz Bizanta. U katolicizmu ih ima mnogo.

Zaključak

Unatoč nekim razlikama, Rimokatolička crkva je ipak bratska po vjeri pravoslavcima. Nesporazumi u prošlosti podijelili su kršćane, pretvorivši ih u ljute neprijatelje, ali to se sada ne bi trebalo nastaviti.

Sadržaj članka

RIMOKATOLIČKA CRKVA, vjerska zajednica ujedinjena ispovijedanjem jedinstvene kršćanske vjere i sudjelovanjem u istim sakramentima, na čelu sa svećenicima i crkvenom hijerarhijom, na čelu s papom. Riječ “katolička” (“univerzalna”) označava, prvo, poslanje ove crkve upućeno cijelom ljudskom rodu i, drugo, činjenicu da su članovi crkve predstavnici cijelog svijeta. Riječ "rimska" govori o jedinstvu crkve s rimskim biskupom i njegovom primatu nad crkvom, a služi i za razlikovanje od drugih vjerskih skupina koje u svom nazivu koriste pojam "katolička".

Povijest nastanka.

Katolici vjeruju da je crkvu i papinstvo uspostavio izravno Isus Krist i da će trajati do kraja vremena te da je papa legitimni nasljednik sv. Petra (pa prema tome nasljeđuje njegov primat, primat među apostolima) i namjesnik (zamjenik, namjesnik) Kristov na zemlji. Oni također vjeruju da je Krist svojim apostolima dao moć da: 1) propovijedaju njegovo evanđelje svim ljudima; 2) posvećivati ljude po sakramentima; 3) voditi i upravljati svima koji su prihvatili Evanđelje i bili kršteni. Naposljetku, vjeruju da tu vlast imaju katolički biskupi (kao nasljednici apostola), na čelu s papom, koji ima vrhovnu vlast. Papa je, kao učitelj i branitelj objavljene istine Crkve, nepogrešiv, tj. nepogrešiv u svojim prosudbama o pitanjima vjere i morala; Krist je zajamčio ovu nepogrešivost kada je obećao da će istina uvijek biti s Crkvom.

Znakovi crkve.

Prema tradicionalnom učenju, ovu crkvu odlikuju četiri značajke, odnosno četiri bitne značajke (notae ecclesiae): 1) jedinstvo, o čemu sv. Pavao kaže: “jedno tijelo i jedan duh”, “jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje” (Ef 4,4-5); 2) svetost, koja se vidi u crkvenom učenju, bogoslužju i svetom životu vjernika; 3) katoličanstvo (gore definirano); 4) apostolstvo, odnosno podrijetlo institucija i jurisdikcije od apostola.

Nastava.

Glavne točke nauka Rimokatoličke Crkve izložene su u Apostolskom, Nicejsko-carigradskom i Atanazijevom vjerovanju, a potpunije su sadržane u ispovijesti vjere koja se koristi pri posvećenju biskupa i svećenika, kao iu krštenje odraslih. Katolička Crkva se u svom naučavanju oslanja i na odredbe ekumenskih koncila, a prije svega Tridentskog i Vatikanskog koncila, osobito u pogledu primata i nepogrešivog učiteljskog autoriteta pape.

Glavne točke doktrine Rimokatoličke crkve uključuju sljedeće. Vjera u jednoga Boga u tri božanske Osobe, međusobno različite i jednake (Otac, Sin i Duh Sveti). Nauk o utjelovljenju, muci, smrti i uskrsnuću Isusa Krista, te o sjedinjenju u njegovoj osobnosti dviju naravi, božanske i ljudske; božansko majčinstvo Blažene Marije, djevice prije, za vrijeme i nakon Isusova rođenja. Vjera u autentičnu, stvarnu i sadržajnu prisutnost Tijela i Krvi s dušom i božanstvom Isusa Krista u sakramentu Euharistije. Sedam sakramenata koje je Isus Krist ustanovio za spasenje čovječanstva: krštenje, potvrda (potvrda), euharistija, pokajanje, posveta ulja, svećeništvo, brak. Vjera čistilište, uskrsnuće mrtvih i život vječni. Doktrina primata, ne samo časti, nego i jurisdikcije, rimskog biskupa. Štovanje svetaca i njihovih slika. Autoritet apostolske i crkvene Predaje i Svetoga pisma, koji se mogu tumačiti i razumjeti samo u smislu koji ima i drži Katolička Crkva.

Organizacijska struktura.

U Rimokatoličkoj crkvi konačna vlast i jurisdikcija nad klerom i laicima pripada papi, kojeg (od srednjeg vijeka) bira kardinalski zbor u konklavi i zadržava svoje ovlasti do kraja života ili do zakonske abdikacije. Prema katoličkom nauku (kao što je sadržano u rimokatoličkom kanonskom pravu), ekumenski sabor ne može se održati bez sudjelovanja pape, koji ima pravo sazvati sabor, predsjedati njime, odrediti dnevni red, odgoditi, privremeno obustaviti rad ekumenskog sabora i odobrava njegove odluke. Kardinali čine kolegij pod papom i njegovi su glavni savjetnici i pomoćnici u upravljanju crkvom. Papa je neovisan o donesenim zakonima i dužnosnicima koje je imenovao on ili njegovi prethodnici i svoju upravnu vlast obično izvršava u skladu sa Zakonikom kanonskog prava preko kongregacija, sudova i ureda Rimske kurije. Na svojim kanonskim područjima (obično zvanim biskupijama ili biskupijama) iu odnosu na svoje podređene, patrijarsi, metropoliti ili nadbiskupi i biskupi djeluju u okviru redovne jurisdikcije (to jest, povezani su zakonom s službom, za razliku od delegirane jurisdikcije povezan s određenom osobom). Neki opati i prelati, kao i glavni hijerarsi povlaštenih crkvenih redova, također imaju vlastitu jurisdikciju, ali potonji samo u odnosu na vlastite podređene. Konačno, svećenici imaju redovitu nadležnost unutar svoje župe i nad svojim župljanima.

Vjernik se postaje članom crkve ispovijedanjem kršćanske vjere (kod dojenčadi to čine kumovi), krštenjem i podvrgavanjem autoritetu crkve. Članstvo daje pravo sudjelovanja u drugim crkvenim sakramentima i liturgiji (misi). Nakon navršene razumne dobi svaki je katolik dužan slušati crkvene upute: sudjelovati na misi nedjeljom i blagdanom; postiti i suzdržavati se od jedenja mesa u određene dane; ići na ispovijed barem jednom godišnje; pričestiti se tijekom slavlja Uskrsa; davati priloge za uzdržavanje svoga župnika; pridržavati se crkvenih zakona u vezi s brakom.

Razni rituali.

Ako je Rimokatolička crkva jedinstvena u pitanjima vjere i morala, u poslušnosti papi, onda je u području liturgijskih oblika bogoslužja i jednostavno disciplinskih pitanja različitost dopuštena i sve se više potiče. Na Zapadu dominira latinski obred, iako su još sačuvani lyonski, ambrozijanski i mozarapski; Među istočnim članovima Rimokatoličke crkve ima predstavnika svih danas postojećih istočnih obreda.

Vjerski redovi.

Povjesničari su primijetili važne doprinose kulturi i kršćanskoj kulturi koje su dali redovi, kongregacije i druge vjerske institucije. I danas igraju značajnu ulogu, kako u samoj vjerskoj sferi, tako i na polju obrazovanja i društvenog djelovanja. .

Obrazovanje.

Katolici vjeruju da pravo školovanja djece imaju njihovi roditelji, kojima mogu pomoći i druge organizacije, te da pravo obrazovanje uključuje i vjeronauk. U tu svrhu Katolička crkva održava škole na svim razinama, prvenstveno u onim zemljama u kojima vjerski predmeti nisu uključeni u nastavni plan i program javnih škola. Katoličke škole su pontifikalne (papinske), biskupijske, župne ili privatne; Često se poučavanje povjerava pripadnicima vjerskih redova.

Crkva i država.

Papa Lav XIII. ponovno je potvrdio tradicionalno katoličko učenje izjavom crkve i države da svaka od ovih sila “ima određene granice unutar kojih prebiva; te su granice određene prirodom i neposrednim izvorom svake od njih. Zato ih se može smatrati određenim, jasno definiranim sferama djelovanja, gdje svaka vlast unutar svoje sfere djeluje u skladu sa svojim pravom” (Enciklika Immortale Dei, 1. studenog 1885.). Prirodni zakon drži državu odgovornom samo za stvari koje se odnose na zemaljsko blagostanje ljudi; pozitivno božansko pravo drži crkvu odgovornom samo za stvari koje se odnose na čovjekovu vječnu sudbinu. Budući da je osoba i građanin države i pripadnik crkve, potrebno je urediti pravne odnose između obje vlasti.

Statistički podaci.

Prema podacima statističara, 1993. godine u svijetu je bilo 1040 milijuna katolika (oko 19% svjetskog stanovništva); V Latinska Amerika– 412 milijuna; u Europi – 260 milijuna; u Aziji – 130 milijuna; u Africi – 128 milijuna; u Oceaniji – 8 milijuna; u zemljama bivšeg Sovjetskog Saveza - 6 milijuna.

Do 2005. broj katolika iznosio je 1086 milijuna (oko 17% svjetske populacije)

Za vrijeme pontifikata Ivana Pavla II. (1978.–2005.) broj katolika u svijetu porastao je za 250 milijuna ljudi. (44%).

Polovica svih katolika živi u nordijskom i Južna Amerika(49,8%) živi u Južnoj odn Sjeverna Amerika. U Europi katolici čine jednu četvrtinu (25,8%) od ukupnog broja. Najveći porast broja katolika dogodio se u Africi: 2003. njihov je broj porastao za 4,5% u odnosu na prethodnu godinu. Najveća katolička zemlja na svijetu je Brazil (149 milijuna ljudi), drugi su Filipini (65 milijuna ljudi). U Europi najveći broj katolika živi u Italiji (56 milijuna).

Moskovski zoološki vrt jedan je od najstarijih zooloških vrtova u Europi i četvrti najveći zoološki vrt u Rusiji nakon zooloških vrtova u Jaroslavlju, Rostovu na Donu i Novosibirsku. Osnovano 1864. Ima stabilan broj posjetitelja godišnje - do 3,5 milijuna ljudi. Po posjećenosti je među deset najboljih zooloških vrtova u svijetu.

Godine 1862. u moskovskom Manježu održana je izložba životinja koju je organizirao Odbor za aklimatizaciju životinja i biljaka. Na kraju izložbe organizatorima su ostali brojni živi “eksponati”. Tada se postavilo pitanje otvaranja zoološkog vrta u Moskvi. Glavni inicijator njegovog stvaranja bio je profesor moskovskog sveučilišta Anatolij Petrovič Bogdanov. Razmotreno je nekoliko opcija za smještaj zoološkog vrta: Izmailovo, Tsaritsyno, Presnenski ribnjaci. Izbor je napravljen u korist Presnye. Presudna je bila dovoljna blizina centra grada, što znači pogodnost za potencijalne posjetitelje. Kako bi se stvorio "živi muzej na otvorenom", jedan od ribnjaka je zatrpan, a susjedne parcele kupljene su od privatnih osoba. A 31. siječnja 1864. (12. veljače n.s.) otvoren je Moskovski zoološki vrt.

Zanimljiva činjenica. U blizini Presnenskih ribnjaka 1681. godine izgrađena je seoska palača cara Fjodora Aleksejeviča. U kraljevskoj rezidenciji postojao je Zabavni dvor, za koji je 1685. godine spušteno 13 dasaka od jednoipo borovine "kako bi se napravila škrinja za polarnog medvjeda", a ispod ove škrinje napravljeni su "najljubazniji kotači". Tako je prva menažerija postojala na Presnji još u 17. stoljeću.

Prve zgrade Zoološkog vrta projektirao je arhitekt P.S. Campioni. Također je isporučio u Moskvu skupinu životinja koje je donirao pariški aklimatizacijski vrt. Mnogi ljubitelji životinja donirali su novac Zoološkom vrtu i darovali im životinje. Zapovjednik fregate “Svetlana” I.I. Butakov je donio kolekciju australskih životinja sa svog putovanja oko svijeta. Car Aleksandar II poklonio je slona.

Krajem 1870-ih - ranih 1880-ih, u Botaničkom odjelu Zoološkog vrta djelovao je "Obiteljski vrt", koji je organizirao poznati poduzetnik M.V. Lentovskog.

Sljedećih su godina u Zoološkom vrtu izgrađeni dodatni paviljoni i ograđeni prostori. U isto vrijeme ovdje su radili poznati moskovski arhitekti: , S.K. Rodionov. Krajem 19. stoljeća, na uglu ulica B. Gruzinskaja i B. Presnenskaja (sada Krasnaja Presnja), umjesto jednostavnog drvenog luka, pojavio se elegantan ulaz s dva tornja, koji je dizajnirao arhitekt. Postojala je Biološka stanica, čija je zgrada u neoklasičnom stilu podignuta prema projektu (ulica Konyushkovskaya, zgrada 31, zgrada 1).

Zoološki je vrt značajno stradao tijekom događaja 1905. godine: uništene su brojne zgrade, izgorjela je knjižnica, a Akvarij je uništen.

Godine 1919. Zoološki vrt je nacionaliziran. Sljedećih godina njegov se teritorij značajno povećao, stvoreni su znanstveni laboratoriji i istraživačke jedinice, a sam je dobio novo, nama poznato ime - Zoološki vrt.

Godine 1936. izgrađen je novi ulaz u Zoološki vrt, koji su dizajnirali kipari V.A. Vatagin i D.V. Gorlov, koji je postojao do 1964. godine.

Za 850. godišnjicu Moskve, 1990-ih, Zoološki vrt je rekonstruiran (radove je izveo MNIIP "Mosproekt 4"). Pojavila se nova ulazna grupa, niz novih ograda, razne tematske izložbe. Moskovski zoološki vrt trenutačno sadrži više od 1100 vrsta i gotovo 8000 primjeraka različite faune.